{"id":639,"date":"2025-01-23T14:32:49","date_gmt":"2025-01-23T14:32:49","guid":{"rendered":"https:\/\/letrashipnoticas.org\/?p=639"},"modified":"2025-02-18T17:27:11","modified_gmt":"2025-02-18T17:27:11","slug":"las-castas-en-la-nueva-espana-la-firma-indecente-de-calificar-a-los-humanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/letrashipnoticas.org\/?p=639","title":{"rendered":"Las castas en la Nueva Espa\u00f1a: La firma indecente de calificar a los humanos"},"content":{"rendered":"\n

Por Arturo V\u00e1squez Urdiales<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

23 de enero de 2025<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

A prop\u00f3sito de racismo y del se\u00f1alamiento a mexicanos y latinos de infinidad de calificativos, todos francamente degradantes, nuestro pa\u00eds ya es experto y \u00bfPor qui\u00e9n? He aqu\u00ed los antecedentes hist\u00f3ricos, para dar sentido a la respuesta: por nosotros mismos!.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si bien la sociedad novohispana acu\u00f1\u00f3 los Montes de las castas. Fue la sociedad en su conjunto la que le sigui\u00f3 al rol. Es peligroso calificar a un grupo social o partidario de determinado conglomerado de tal o cual forma, ya que alienta al vecino a hacer lo mismo, y lo peor, a creer ciegamente en las etiquetas puestas en casa, este es uno de los g\u00e9rmenes y cimientos de la permisividad discriminatoria, la falta local de respeto.<\/em><\/p>\n\n\n\n

All\u00e1 en el tiempo:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En los cimientos del sistema colonial implantado por el Imperio Espa\u00f1ol en Am\u00e9rica, se erigi\u00f3 un modelo de clasificaci\u00f3n social que no solo buscaba organizar a la sociedad, sino legitimar la desigualdad. Este sistema de castas, basado en la raza y el lugar de nacimiento, articul\u00f3 un orden jer\u00e1rquico que vinculaba la ascendencia de una persona con su valor social y humano. M\u00e1s que un simple mecanismo administrativo, las castas fueron una firma indecente que calific\u00f3 a los humanos en una escala arbitraria, promoviendo la exclusi\u00f3n y la discriminaci\u00f3n como normas sociales.<\/p>\n\n\n\n

La Nueva Espa\u00f1a, como gran parte de las colonias americanas, era un mosaico de diversidad cultural y \u00e9tnica. Sin embargo, esa riqueza fue sometida a una l\u00f3gica que pretend\u00eda homogenizar y controlar. Espa\u00f1oles peninsulares, criollos, ind\u00edgenas, africanos y los descendientes de las mezclas entre ellos fueron clasificados en una intrincada red de denominaciones. Cada t\u00e9rmino, lejos de ser solo una etiqueta, encerraba una historia de opresi\u00f3n y una imposici\u00f3n de l\u00edmites a la movilidad social.<\/p>\n\n\n\n

La pir\u00e1mide del sistema de castas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la c\u00faspide de esta estructura jer\u00e1rquica estaban los espa\u00f1oles, divididos en dos grupos:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Peninsulares: Nacidos en Espa\u00f1a, ocupaban los cargos m\u00e1s altos en el gobierno y la iglesia.<\/li>\n\n\n\n
  2. Criollos: Hijos de espa\u00f1oles nacidos en Am\u00e9rica, quienes gozaban de privilegios, aunque quedaban subordinados a los peninsulares.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Por debajo de ellos se encontraban los ind\u00edgenas y los africanos. Mientras los ind\u00edgenas eran considerados “s\u00fabditos naturales” de la Corona, los africanos eran esclavizados y tratados como propiedad. Entre estos grupos, surgieron las castas, resultado de las mezclas interraciales.<\/p>\n\n\n\n

    Las principales castas<\/p>\n\n\n

    \n
    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

    El sistema fue minuciosamente detallado, asignando nombres espec\u00edficos a las combinaciones de or\u00edgenes. A continuaci\u00f3n, se describen las castas principales:<\/p>\n\n\n\n

    Mestizo: Hijo de espa\u00f1ol e ind\u00edgena. Representaba la primera mezcla y fue com\u00fan en la sociedad colonial. Aunque inicialmente se les consideraba inferiores a los espa\u00f1oles, los mestizos lograron cierta movilidad social con el tiempo.<\/p>\n\n\n\n

    Castizo: Hijo de mestizo y espa\u00f1ola. Su proximidad al “linaje espa\u00f1ol” les permit\u00eda mayor aceptaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

    Zambo: Hijo de africano e ind\u00edgena. Este grupo enfrentaba un alto grado de discriminaci\u00f3n y pocas oportunidades.<\/p>\n\n\n\n

    Mulato o Pardo: Hijo de espa\u00f1ol y africana. Su posici\u00f3n variaba seg\u00fan las circunstancias, pero generalmente se les relegaba a trabajos manuales.<\/p>\n\n\n\n

    Morisco: Hijo de mulato y espa\u00f1ola. Su tono de piel m\u00e1s claro les daba mejores oportunidades que a los mulatos, aunque a\u00fan lejos de la \u00e9lite social.<\/p>\n\n\n\n

    Coyote o Cholo: Hijo de mestizo e ind\u00edgena. Representaba un retorno a las ra\u00edces ind\u00edgenas y ocupaba un lugar bajo en la jerarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

    Chino: Hijo de mulato e ind\u00edgena. Este t\u00e9rmino reflejaba la complejidad del sistema y la dificultad para categorizar a las personas.<\/p>\n\n\n\n

    La complejidad de las mezclas<\/p>\n\n\n\n

    El sistema de castas no se deten\u00eda en las mezclas iniciales. Cada nueva combinaci\u00f3n daba lugar a una nueva categor\u00eda, en una obsesi\u00f3n por clasificar que rayaba en lo absurdo. Algunas de estas denominaciones incluyen:<\/p>\n\n\n\n

    Salta atr\u00e1s: Hijo de chino con india.<\/p>\n\n\n\n

    Lobo: Hijo de salta atr\u00e1s con mulata.<\/p>\n\n\n\n

    G\u00edbaro o j\u00edbaro: Hijo de lobo con china.<\/p>\n\n\n\n

    Albarazado: Hijo de g\u00edbaro con mulata.<\/p>\n\n\n\n

    Cambujo: Hijo de albarazado con negra.<\/p>\n\n\n\n

    Sambaigo: Hijo de cambujo con india.<\/p>\n\n\n\n

    Campamulato: Hijo de sambaigo con loba.<\/p>\n\n\n\n

    Tente en el aire: Hijo de campamulato con cambuja.<\/p>\n\n\n\n

    No te entiendo: Hijo de tente en el aire con mulata.<\/p>\n\n\n\n

    Torna atr\u00e1s: Hijo de no te entiendo con india.<\/p>\n\n\n\n

    Una forma m\u00e1s ampl\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

    De coyote con india – chamizo o chamiso
    De chamizo con mestiza – coyote mestizo
    De chino con india – salta atr\u00e1s
    De salta atr\u00e1s con mulata – lobo
    De lobo con china – g\u00edbaro o j\u00edbaro (no debe confundirse con la tribu amaz\u00f3nica de los j\u00edbaros)
    De g\u00edbaro con mulata – albarazado
    De albarazado con negra – cambujo
    De cambujo con india – sambaigo
    De sambaigo con loba – campamulato
    De campamulato con cambuja – tente en el aire
    De tente en el aire con mulata – no te entiendo
    De no te entiendo con india – torna atr\u00e1s
    La denominaci\u00f3n \u00abtente en el aire\u00bb representaba con claridad lo in\u00fatil de la pr\u00e1ctica del sistema de castas, incluso pocas d\u00e9cadas despu\u00e9s de la conquista. En t\u00e9rminos metaf\u00f3ricos, una persona perteneciente a esta casta \u00abflotaba\u00bb como en el limbo, incapaz de echar ra\u00edces, sin identidad propia.<\/p>\n\n\n\n

    Tente en el aire<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

    La denominaci\u00f3n \u00abtente en el aire\u00bb ilustra la inutilidad de este sistema. Una persona de esta casta, figurativamente “flotando” en el limbo social, simbolizaba la incapacidad de las autoridades coloniales para controlar una sociedad cada vez m\u00e1s diversa.<\/p>\n\n\n\n

    El impacto y la controversia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    Aunque el sistema de castas pretend\u00eda ser r\u00edgido y ordenado, la realidad en la Nueva Espa\u00f1a era mucho m\u00e1s compleja. Las clasificaciones eran dif\u00edciles de aplicar debido a la diversidad cultural y la interacci\u00f3n constante entre los grupos. Adem\u00e1s, las diferencias econ\u00f3micas y el acceso al poder pol\u00edtico a menudo superaban las barreras raciales, desafiando la estructura jer\u00e1rquica.<\/p>\n\n\n\n

    Historiadores como \u00c1ngel Rosenblat y Gonzalo Aguirre Beltr\u00e1n fueron los primeros en estudiar este fen\u00f3meno en profundidad en el siglo XX. Sin embargo, su interpretaci\u00f3n ha sido cuestionada por estudios recientes, que se\u00f1alan que el sistema de castas pudo haber sido m\u00e1s una construcci\u00f3n conceptual que una realidad estricta. Pilar Gonzalbo, Berta Ares y Joanne Rappaport han argumentado que la rigidez del sistema fue exagerada por la historiograf\u00eda moderna, y que en muchos casos, las categor\u00edas eran fluidas y depend\u00edan del contexto social.<\/p>\n\n\n\n

    Una pr\u00e1ctica indecente<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    La sistematizaci\u00f3n de las castas fue mucho m\u00e1s que una herramienta administrativa: fue una forma de justificar la explotaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n. Al vincular la raza con el comportamiento y el estatus social, este sistema despoj\u00f3 a millones de personas de su humanidad, reduci\u00e9ndolas a etiquetas.<\/p>\n\n\n\n

    Hoy, aunque el sistema de castas ya no existe como tal, su legado persiste en las sociedades latinoamericanas, donde las desigualdades raciales y econ\u00f3micas a\u00fan reflejan las jerarqu\u00edas coloniales. Recordar esta pr\u00e1ctica no solo es un ejercicio hist\u00f3rico, sino un llamado a reflexionar sobre las formas en que clasificamos y excluimos a otros en la actualidad.<\/p>\n\n\n\n

    En palabras de las mismas castas, el “tente en el aire” sigue siendo un recordatorio de que ninguna jerarqu\u00eda basada en la apariencia o el origen tiene fundamento s\u00f3lido. Es hora de abandonar las etiquetas y construir una sociedad m\u00e1s justa y equitativa.<\/p>\n\n\n\n

    A prop\u00f3sito de la imagen publicada:<\/p>\n\n\n\n

    Cuadro de castas<\/p>\n\n\n\n

    Obra pict\u00f3rica perteneciente al g\u00e9nero de cuadros llamados “de castas” o “escenas de mestizaje”, cuya factura predomin\u00f3 a lo largo del siglo XVIII en M\u00e9xico, probablemente a partir de la influencia de las ideas de los Ilustrados, y en un af\u00e1n por clasificar y dar a conocer en Europa la naturaleza humana de los habitantes de las tierras americanas. Est\u00e1 formado por una serie de peque\u00f1os recuadros en los cuales se representa una pareja formada por un hombre y una mujer, y un hijo o hija, para ilustrar el mestizaje que se dio entre los variados grupos \u00e9tnicos que conformaron la sociedad novohispana, fundamentalmente ind\u00edgenas, espa\u00f1oles y africanos. Los personajes aparecen sobre un fondo neutro y visten trajes caracter\u00edsticos de cada grupo social, de acuerdo con su posici\u00f3n econ\u00f3mica y su categor\u00eda dentro de la jerarqu\u00eda social de aquella \u00e9poca. Debajo de cada recuadro, como es costumbre en estos lienzos, puede observarse una leyenda con el nombre de la casta, que hace alusi\u00f3n al origen \u00e9tnico de cada uno de los sujetos representados. Su formato corresponde a una variante en la acostumbrada representaci\u00f3n, que casi siempre consist\u00eda en un cuadro de grandes dimensiones para cada escena de mestizaje. (1) Por las caracter\u00edsticas pict\u00f3ricas de esta obra, estudiosos del tema se\u00f1alan que pudo haber sido ejecutada hacia el \u00faltimo cuarto del siglo XVIII, aunque la indumentaria de los personajes pertenezca a una \u00e9poca m\u00e1s temprana. Tambi\u00e9n afirman que la ausencia de rasgos definidos en la ejecuci\u00f3n de las personas representadas impide que su factura se atribuya a alg\u00fan pintor conocido. (2) Por su importancia, esta obra ha sido consignada en varias publicaciones, aparece por primera vez registrada a principios del siglo XX en un libro de Garc\u00eda Icazbalceta, seg\u00fan lo atestigua Mar\u00eda Concepci\u00f3n Garc\u00eda S\u00e1iz, (3) quien tambi\u00e9n lo consigna en su conocida obra sobre las castas mexicanas. Ha ilustrado tambi\u00e9n otras publicaciones, el libro Tepotzotl\u00e1n. La vida y la obra en la Nueva Espa\u00f1a, del Museo Nacional del Virreinato. (4) Se presume que los cuadros de castas son un g\u00e9nero pict\u00f3rico exclusivamente de factura americana, y que fueron elaborados bajo los criterios cient\u00edficos de las nuevas ideas de la Ilustraci\u00f3n y su obsesi\u00f3n por observar, clasificar y coleccionar todo tipo de elementos naturales. Su aparici\u00f3n destaca porque irrumpen con temas profanos y terrenales en un ambiente pict\u00f3rico fundamentalmente de temas religiosos. Elaborados por pintores de renombre y tambi\u00e9n an\u00f3nimos, estos cuadros por lo general representan escenas cotidianas, en las que aparecen tambi\u00e9n representadas frutas o paisajes propios de la regi\u00f3n y utensilios de trabajo tanto dom\u00e9sticos como de oficio. La clasificaci\u00f3n \u00e9tnica o racial que aparece en estos cuadros y que casi siempre abarca diecis\u00e9is tipos de mestizaje, nunca fue utilizada en la pr\u00e1ctica, seg\u00fan revelan testimonios documentales de la \u00e9poca; m\u00e1s bien denota el ambiente cient\u00edfico que permeaba el siglo XVIII en la Nueva Espa\u00f1a y la necesidad de los novohispanos de reflejar el car\u00e1cter multirracial de su patria, como un pretexto por recobrar lo propio y distintivo de su sociedad y de su naturaleza. (5) A continuaci\u00f3n se presentan las distintas inscripciones que aparecen representadas, de acuerdo con el n\u00famero localizado en el extremo superior de cada recuadro: 1. Espa\u00f1ol con india, mestizo. 2. Mestizo con espa\u00f1ola, castizo. 3. Castizo con espa\u00f1ola, espa\u00f1ol. 4. Espa\u00f1ol con mora, mulato. 5. Mulato con espa\u00f1ola, morisco. 6. Morisco con espa\u00f1ola, chino. 7. Chino con india, salta atr\u00e1s. 8. Salta atr\u00e1s con mulata, lobo. 9. Lobo con china, g\u00edbaro. 10. G\u00edbaro con mulata, albarazado. 11. Albarazado con negra, cambujo. 12. Cambujo con india, sambaigo. 13. Sambaigo con loba, calpamulato. 14. Calpamulato con cambuja, tente en el aire. 15. Tente en el aire con mulata, no te entiendo. 16. No te entiendo con india, torna atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

    (1) M\u00f3nica Mart\u00ed, “Los cuadros de castas: un precoz af\u00e1n ilustrado de clasificaci\u00f3n”, en Bolet\u00edn del Museo Nacional del Virreinato, n\u00fam. 14, p. 3. (2) Mar\u00eda Concepci\u00f3n Garc\u00eda S\u00e1iz, Las castas mexicanas. Un g\u00e9nero pict\u00f3rico americano, p. 180. (3) Ib\u00eddem. (4) Miguel Fern\u00e1ndez F\u00e9lix (coord.), Tepotzotl\u00e1n. La vida y la obra de la Nueva Espa\u00f1a, pp. 30 y 31. (5) Roberto Moreno de los Arcos, “La ilustraci\u00f3n mexicana”, en Mar\u00eda Concepci\u00f3n Garc\u00eda S\u00e1iz, Las castas mexicanas, op. cit., p. 19.<\/p>\n\n\n\n

    \u00d3leo sobre tela, siglo XVIII. Pintor an\u00f3nimo
    Acervo Museo Nacional del Virreinato-INAH.<\/p>\n\n\n\n

    Arturo V\u00e1squez Urdiales<\/p>\n\n\n\n

    Quien le invita a compartir esta columna \u2713<\/p>\n\n\n\n

    Muchas gracias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Por Arturo V\u00e1squez Urdiales. 23 de enero de 2025 A prop\u00f3sito de racismo y del se\u00f1alamiento a mexicanos y latinos de infinidad de calificativos, todos francamente degradantes, nuestro pa\u00eds ya es experto y \u00bfPor qui\u00e9n? He aqu\u00ed los antecedentes hist\u00f3ricos, para dar sentido a la respuesta: por nosotros mismos!. Si bien la sociedad novohispana acu\u00f1\u00f3 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":642,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-639","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-general"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t