{"id":602,"date":"2025-01-18T16:00:40","date_gmt":"2025-01-18T16:00:40","guid":{"rendered":"https:\/\/letrashipnoticas.org\/?p=602"},"modified":"2025-02-18T17:45:55","modified_gmt":"2025-02-18T17:45:55","slug":"de-lefebvre-a-los-cristeros-la-cruz-el-fusil-y-la-extrema-derecha-en-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/letrashipnoticas.org\/?p=602","title":{"rendered":"De Lefebvre a los cristeros: la cruz, el fusil y la extrema derecha en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"\n

Arturo V\u00e1squez Urdiales<\/em><\/p>\n\n\n\n

18 de enero de 2025<\/p>\n\n\n\n

Vamos a hablar de derechas y de izquierda<\/em>s:<\/p>\n\n\n\n

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Mucho hemos hablado de la derecha y la extrema derecha, pero en realidad no la conocemos<\/p>\n\n\n\n

Cuando hablamos de la derecha y la extrema derecha, solemos reducirlas a un conjunto de posturas pol\u00edticas o a un \u201cacento\u201d ideol\u00f3gico. Sin embargo, estas categor\u00edas tienen ra\u00edces profundas en la historia, la cultura y la religi\u00f3n. Este texto busca abrir una ventana hacia uno de los movimientos conservadores m\u00e1s emblem\u00e1ticos del siglo XX: el de Monse\u00f1or Marcel Lefebvre, un baluarte del tradicionalismo cat\u00f3lico, y a partir de ah\u00ed explorar el verdadero rostro de la derecha y su influencia global. Cerramos con una cr\u00edtica a la supuesta derecha mexicana, contrastando su posici\u00f3n con movimientos aut\u00e9nticos como el cristero.<\/p>\n\n\n\n

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El movimiento conservador de Monse\u00f1or Marcel Lefebvre<\/em><\/p>\n\n\n\n

Marcel Lefebvre, nacido en 1905 en Francia, fue un f\u00e9rreo defensor de la tradici\u00f3n cat\u00f3lica en una \u00e9poca de cambios tumultuosos para la Iglesia. Formado en los valores de una Europa profundamente cristiana, Lefebvre rechaz\u00f3 las reformas introducidas por el Concilio Vaticano II (1962-1965), que abogaban por una mayor apertura al mundo moderno. Lefebvre ve\u00eda en estas reformas una capitulaci\u00f3n ante el secularismo y una desviaci\u00f3n de la pureza doctrinal.<\/p>\n\n\n\n

En 1970, fund\u00f3 la Fraternidad Sacerdotal San P\u00edo X (FSSPX), destinada a preservar la misa tridentina y resistir los cambios lit\u00fargicos y teol\u00f3gicos. Pero su acto m\u00e1s controvertido lleg\u00f3 en 1988, cuando consagr\u00f3 cuatro obispos sin autorizaci\u00f3n del Vaticano, desafiando directamente al Papa Juan Pablo II. Este acto lo llev\u00f3 a ser excomulgado y lo convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo de resistencia para los sectores m\u00e1s conservadores de la Iglesia. Lefebvre no era solo un defensor del rito tradicional; su visi\u00f3n inclu\u00eda una fuerte cr\u00edtica al liberalismo, la masoner\u00eda y la modernidad, posicion\u00e1ndose en una trinchera espiritual que muchos asocian con la extrema derecha religiosa.<\/p>\n\n\n\n

En Lefebvre podemos observar un fen\u00f3meno que trasciende la religi\u00f3n: la defensa de una identidad cultural y espiritual frente a lo que se percibe como una erosi\u00f3n de valores tradicionales. Este movimiento conservador, aunque minoritario, ha tenido un impacto duradero, especialmente en Europa, donde la FSSPX sigue ganando adeptos.<\/p>\n\n\n\n

“Adieu, Monsieur Lefebvre, ces catholiques ne vous veulent pas.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

— “Fusiles y banderas: la lucha por los extremos”<\/em><\/p>\n\n\n\n

La verdadera derecha y su influencia global<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La derecha, como corriente pol\u00edtica, no es monol\u00edtica. Sus manifestaciones var\u00edan seg\u00fan el contexto hist\u00f3rico y cultural. Desde los mon\u00e1rquicos franceses que resistieron la Revoluci\u00f3n Francesa hasta los movimientos neoliberales del siglo XXI, la derecha ha evolucionado en respuesta a las amenazas percibidas contra el orden establecido.<\/p>\n\n\n\n

La extrema derecha, por su parte, es un fen\u00f3meno m\u00e1s radical. Se define por su oposici\u00f3n al liberalismo, su \u00e9nfasis en la tradici\u00f3n y su tendencia a recurrir al autoritarismo como medio para preservar valores percibidos como absolutos. En el siglo XX, esta tendencia se manifest\u00f3 en reg\u00edmenes como el franquismo en Espa\u00f1a, el salazarismo en Portugal y el fascismo italiano. Aunque cada uno ten\u00eda matices propios, compart\u00edan una devoci\u00f3n por la religi\u00f3n como eje de la vida p\u00fablica, una desconfianza hacia la democracia liberal y una pol\u00edtica econ\u00f3mica corporativista.<\/p>\n\n\n\n

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A nivel global, movimientos de derecha han moldeado la pol\u00edtica, desde el conservadurismo anglosaj\u00f3n hasta los partidos populistas europeos contempor\u00e1neos. En el siglo XXI, la derecha se ha reinventado en forma de movimientos nacionalistas que combinan cr\u00edticas al globalismo con un retorno a valores tradicionales, como el caso de Viktor Orb\u00e1n en Hungr\u00eda o el crecimiento de partidos como Vox en Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

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La supuesta derecha mexicana: una cr\u00edtica<\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, hablar de derecha suele evocar partidos pol\u00edticos como el PAN o figuras que abogan por valores conservadores. Sin embargo, estos movimientos distan mucho de lo que hist\u00f3ricamente se ha entendido como derecha o extrema derecha.<\/p>\n\n\n\n

El PAN, por ejemplo, nacido en 1939, se fund\u00f3 en principios de democracia cristiana inspirados en la doctrina social de la Iglesia. Aunque defiende valores como la familia y la libertad econ\u00f3mica, su postura ha sido m\u00e1s liberal que conservadora en muchos aspectos. Incluso en sus momentos m\u00e1s ideol\u00f3gicos, el PAN no ha sido un defensor radical de la tradici\u00f3n ni un baluarte contra el liberalismo cultural.<\/p>\n\n\n\n

Para encontrar un verdadero movimiento de derecha en M\u00e9xico, debemos mirar al movimiento cristero de las d\u00e9cadas de 1920 y 1930. Este levantamiento armado, surgido como respuesta a la persecuci\u00f3n religiosa del gobierno de Plutarco El\u00edas Calles, fue un aut\u00e9ntico ejemplo de resistencia conservadora. Los cristeros no solo luchaban por la libertad de culto, sino por la preservaci\u00f3n de una cosmovisi\u00f3n cat\u00f3lica que permeaba todos los aspectos de la vida. Su lema, \u201c\u00a1Viva Cristo Rey!\u201d, encapsulaba su rechazo al secularismo impuesto por el Estado.<\/p>\n\n\n\n

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Comparar este movimiento con los actuales partidos pol\u00edticos que se autodenominan de derecha revela un abismo ideol\u00f3gico. Si bien los cristeros defend\u00edan una causa trascendental, los partidos modernos parecen m\u00e1s preocupados por cuestiones electorales que por principios inamovibles.<\/p>\n\n\n\n

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Colusi\u00f3n: \u00a1Viva Cristo Rey!<\/em><\/p>\n\n\n\n

La derecha, y especialmente la extrema derecha, no es solo una postura pol\u00edtica; es una cosmovisi\u00f3n que defiende valores eternos frente a las corrientes ef\u00edmeras de la modernidad. Desde Marcel Lefebvre y su lucha por el catolicismo tradicional, pasando por los movimientos internacionales de derecha, hasta el heroico grito de los cristeros, observamos una constante: la resistencia frente a lo que se percibe como una erosi\u00f3n de principios fundamentales.<\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, es hora de reconocer que nuestra \u201cderecha\u201d contempor\u00e1nea es apenas una sombra de lo que alguna vez fue un movimiento lleno de convicci\u00f3n y sacrificio. Mientras recordemos la valent\u00eda de aquellos que gritaron \u201c\u00a1Viva Cristo Rey!\u201d, podremos aspirar a una renovaci\u00f3n aut\u00e9ntica de nuestra identidad y valores.<\/p>\n\n\n\n

“Balas, fe y utop\u00edas: cristeros y guerrilleros en el espejo”<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

— LA GUERRILLA DE AMBOS LADOS<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Los cristeros y los guerrilleros de los 60 y 70, aunque opuestos en sus ideolog\u00edas, compartieron un mismo lenguaje: el del fusil en mano. Ambos lucharon desde la clandestinidad, enfrentaron al Estado y buscaron transformar la realidad seg\u00fan sus convicciones. Sin embargo, su esp\u00edritu guerrillero difiere en el origen y el destino de sus luchas.<\/p>\n\n\n\n

Los cristeros tomaron las armas como una reacci\u00f3n visceral y defensiva, impulsados por una fe que consideraban amenazada en su esencia. Su guerrilla fue una respuesta existencial, una lucha por conservar lo eterno. Por otro lado, los guerrilleros de izquierda buscaron la revoluci\u00f3n social, un cambio estructural que destruyera el viejo orden. Su lucha fue ofensiva, dirigida hacia la utop\u00eda del porvenir.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n m\u00e1s guerrillero? Ambos lo fueron en su entrega y su combate. Pero los cristeros, al luchar por lo que consideraban sagrado e inmutable, encarnaron una resistencia que no aspiraba a transformar el mundo, sino a protegerlo. Los guerrilleros de izquierda, m\u00e1s modernos y dial\u00e9cticos, eran insurgentes del futuro, no defensores del pasado.<\/p>\n\n\n\n

En el fondo, ambos dejaron claro que la guerrilla es m\u00e1s que t\u00e1ctica: es la encarnaci\u00f3n de un ideal que arde, ya sea por la cruz o por la bandera roja.<\/p>\n\n\n\n

Seguiremos con estos sesudos an\u00e1lisis.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Urdiales Zuazubiskar fundaci\u00f3n de letras hipn\u00f3ticas AC \u00a9 \u00ae<\/em><\/p>\n\n\n\n

Estimados 3 lectores, les invitamos a compartir esta columna y desarrollar un mundo mejor llenitito de buenos lectores agradezco mucho sus atenciones.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Arturo V\u00e1squez Urdiales 18 de enero de 2025 Vamos a hablar de derechas y de izquierdas: Mucho hemos hablado de la derecha y la extrema derecha, pero en realidad no la conocemos Cuando hablamos de la derecha y la extrema derecha, solemos reducirlas a un conjunto de posturas pol\u00edticas o a un \u201cacento\u201d ideol\u00f3gico. Sin […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":604,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-602","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-general"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t