Evoluci\u00f3n, antropolog\u00eda y el eterno descubrimiento de Dios<\/p>\n\n\n\n
Apunte diario sobre letras Hipn\u00f3ticas<\/p>\n\n\n\n
Por Arturo V\u00e1squez Urdiales<\/p>\n\n\n\n
En una publicaci\u00f3n le\u00ed la siguiente cita, que me parece indigna del pensamiento moderno, Pero diga de un profundo an\u00e1lisis cient\u00edfico y fil\u00f3sofico.<\/p>\n\n\n\n
Se refiere a Dios y a la Ciencia:<\/p>\n\n\n\n
Dice as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n
En la religi\u00f3n nos han contado una historia que, aunque suena reconfortante, se queda peligrosamente peque\u00f1a frente a la realidad de nuestra existencia. Nos han dicho que nuestra historia, como humanidad, comenz\u00f3 hace apenas unos 6,000 a\u00f1os en un jard\u00edn llamado Ed\u00e9n. Nos han ense\u00f1ado que, de un solo hombre y una sola mujer, naci\u00f3 todo el mal, toda la angustia y una supuesta ‘naturaleza ca\u00edda’ que nos persigue desde el primer d\u00eda.
Pero, \u00bfqu\u00e9 sucede cuando miramos lo que la tierra tiene para decirnos? Cuando dejamos de lado el dogma y nos atrevemos a mirar la evidencia, nos encontramos con una historia infinitamente m\u00e1s grande, m\u00e1s antigua y, a mi parecer, mucho m\u00e1s fascinante.<\/p>\n\n\n\n
Hoy sabemos, gracias al rastro que dejaron nuestros antepasados, que la humanidad tiene cerca de 300,000 a\u00f1os de caminar sobre este planeta. Mucho antes de que se escribiera el primer vers\u00edculo de la Biblia, ya exist\u00edan seres humanos. Existieron los neandertales, nuestros primos con los que compartimos la vida y el fuego; existi\u00f3 el hombre de Croma\u00f1\u00f3n, un artista que llen\u00f3 las cuevas con la luz de su creatividad. Ellos vivieron, amaron, sufrieron y murieron mucho antes de que surgiera siquiera la idea de un Ad\u00e1n y una Eva.
Piensen en el templo de G\u00f6bekli Tepe, en la actual Turqu\u00eda. Ese lugar, construido con una precisi\u00f3n que nos maravilla, tiene cerca de 11,500 a\u00f1os. Eso significa que, miles de a\u00f1os antes de que el relato del Ed\u00e9n fuera siquiera imaginado, ya hab\u00eda seres humanos organiz\u00e1ndose, construyendo grandes monumentos y buscando sentido al universo.
Entonces, \u00bfd\u00f3nde queda el ‘pecado original’? Si no hubo un Ad\u00e1n y una Eva, si no hubo un momento exacto en el tiempo donde el ser humano ‘cay\u00f3’ de la gracia, toda esa estructura de culpabilidad se desmorona. No heredamos una mancha desde el inicio de los tiempos; lo que hemos heredado es un largo camino de evoluci\u00f3n, de lucha por sobrevivir, de aprender a convivir y de intentar ser mejores cada d\u00eda.
El pecado original es una idea que nos encadena a la culpa, que nos hace sentir rotos desde antes de empezar. Pero la verdad es otra: somos una especie que ha caminado mucho, que ha aprendido mucho y que, en lugar de estar huyendo de una supuesta ca\u00edda, estamos en un proceso continuo de crecimiento.<\/p>\n\n\n\n
No somos una creaci\u00f3n est\u00e1tica de hace unos pocos milenios; somos el resultado de un viaje \u00e9pico de cientos de miles de a\u00f1os. No necesitamos un mito para explicar por qu\u00e9 a veces nos equivocamos; somos humanos, aprendiendo a ser humanos en un mundo que no nos fue regalado, sino que nosotros hemos ido comprendiendo paso a paso. Es momento de dejar de sentirnos culpables por una historia que nunca ocurri\u00f3, y empezar a valorar la historia real, la de nuestros ancestros, que con esfuerzo, arte y comunidad, pavimentaron el camino para que hoy estemos aqu\u00ed, cuestionando y buscando la verdad.<\/p>\n\n\n\n
-Osmin Zalda\u00f1a<\/p>\n\n\n\n
Fin de la cita<\/p>\n\n\n\n
Es un enigma que quiso decir exactamente.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s una disertaci\u00f3n ser\u00eda, filos\u00f3fica y cient\u00edfica debe concluir acerca de la seriedad de los conceptos expuestos y reducidos.<\/p>\n\n\n\n
Planteamiento del problema.<\/p>\n\n\n\n
La discusi\u00f3n entre ciencia y religi\u00f3n suele presentarse como si ambas fueran dos ej\u00e9rcitos destinados a destruirse mutuamente. Cada nuevo descubrimiento paleoantropol\u00f3gico parece anunciar, para algunos, el fin de la fe; mientras que determinados sectores religiosos responden negando o minimizando la evidencia cient\u00edfica. Ambas posturas parten de un mismo error: suponer que ciencia y religi\u00f3n intentan responder exactamente las mismas preguntas. No es as\u00ed. La ciencia investiga los mecanismos mediante los cuales ocurre la realidad; la filosof\u00eda examina los fundamentos racionales del ser; la teolog\u00eda reflexiona sobre el sentido \u00faltimo de la existencia. Son niveles distintos del conocimiento y, precisamente por ello, pueden dialogar sin excluirse.<\/p>\n\n\n\n
Racionalizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Hoy sabemos con razonable certeza que Homo sapiens apareci\u00f3 en \u00c1frica hace aproximadamente trescientos mil a\u00f1os. Antes de \u00e9l existieron numerosas especies de hom\u00ednidos, como Australopithecus afarensis, Homo habilis, Homo erectus, Homo heidelbergensis, los neandertales y los denisovanos. La gen\u00e9tica, la paleontolog\u00eda y la arqueolog\u00eda han reconstruido una historia evolutiva extraordinariamente compleja que ning\u00fan pensador serio deber\u00eda ignorar. Sin embargo, aceptar esa historia biol\u00f3gica no obliga a concluir que Dios sea una ilusi\u00f3n. La evoluci\u00f3n describe el proceso mediante el cual la vida adquiere complejidad; no responde a la cuesti\u00f3n filos\u00f3fica de por qu\u00e9 existe un universo capaz de producir vida, conciencia, libertad y pensamiento.<\/p>\n\n\n\n
Conciencia cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n
Charles Darwin revolucion\u00f3 nuestra comprensi\u00f3n del origen de las especies, pero nunca afirm\u00f3 haber demostrado la inexistencia de Dios.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9cadas despu\u00e9s, el sacerdote y paleont\u00f3logo Pierre Teilhard de Chardin propuso una lectura profundamente sugerente: la evoluci\u00f3n pod\u00eda entenderse como el despliegue din\u00e1mico de la creaci\u00f3n. Para Teilhard, el universo no era una maquinaria ciega, sino una realidad orientada hacia niveles crecientes de complejidad y conciencia hasta alcanzar el llamado Punto Omega, donde la inteligencia, el amor y la plenitud convergen. Independientemente de que se compartan o no sus conclusiones teol\u00f3gicas, su pensamiento demuestra que la teor\u00eda evolutiva y la fe pueden dialogar fecundamente.<\/p>\n\n\n\n
Algo semejante sostuvieron cient\u00edficos contempor\u00e1neos de enorme prestigio. Georges Lema\u00eetre, formulador de la teor\u00eda del \u00e1tomo primitivo que dio origen al modelo del Big Bang, insisti\u00f3 siempre en que la cosmolog\u00eda no pod\u00eda utilizarse ni para probar ni para negar la existencia de Dios. Francis Collins, director del Proyecto Genoma Humano, escribi\u00f3 que cuanto m\u00e1s comprend\u00eda la elegancia del ADN, mayor era su admiraci\u00f3n por el orden de la naturaleza. John Polkinghorne, f\u00edsico de part\u00edculas y sacerdote anglicano, sostuvo que la ciencia explica admirablemente el funcionamiento del universo, mientras que la religi\u00f3n intenta comprender su significado. Ninguno de ellos confundi\u00f3 los l\u00edmites propios de cada disciplina.<\/p>\n\n\n\n
Estos grandes cient\u00edficos, el desarrollador del Punto Omega, el del modelo del Big Bang, y el del desarrollo del Genoma Humano, y la elegancia del ADN, son Sacerdotes. Hoy la ciencia no se explica sin ellos. La explicaci\u00f3n del Universo se observa desde la gran explosi\u00f3n del Big Bang, la inc\u00f3gnita del hombre se empieza a entender desde el Genoma Humano. Estos grandes conocimientos se otorgan gracias a cient\u00edficos que son sacerdotes. No hay divorcio pues .<\/p>\n\n\n\n
La discusi\u00f3n sobre Ad\u00e1n y Eva suele padecer el mismo reduccionismo. Interpretar el G\u00e9nesis exclusivamente como una cr\u00f3nica biol\u00f3gica significa ignorar siglos de reflexi\u00f3n filos\u00f3fica y teol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n
San Agust\u00edn ya advert\u00eda que los textos b\u00edblicos emplean un lenguaje simb\u00f3lico para expresar verdades profundas acerca del ser humano. Santo Tom\u00e1s de Aquino desarroll\u00f3 una visi\u00f3n semejante al afirmar que la raz\u00f3n y la revelaci\u00f3n no pueden contradecirse porque ambas proceden, en \u00faltimo t\u00e9rmino, de la misma verdad. Desde esta perspectiva, el relato del Ed\u00e9n no pretende explicar la aparici\u00f3n del carbono, de los cromosomas o de los hom\u00ednidos, sino expresar una intuici\u00f3n permanente sobre la libertad humana: el hombre posee la capacidad de elegir el bien o el mal y, precisamente por ello, es responsable de sus actos.<\/p>\n\n\n\n
La antropolog\u00eda contempor\u00e1nea ofrece elementos igualmente reveladores. Alexis Carrel, premio Nobel de Medicina y autor de La inc\u00f3gnita del hombre, advert\u00eda que el ser humano constituye una realidad demasiado compleja para ser comprendida \u00fanicamente desde la biolog\u00eda. Somos organismos vivos, pero tambi\u00e9n inteligencia, afectividad, conciencia moral, creatividad y apertura espiritual. Reducir al hombre a una suma de procesos qu\u00edmicos equivale a estudiar una sinfon\u00eda analizando exclusivamente la composici\u00f3n molecular del papel donde fue escrita la partitura.<\/p>\n\n\n\n
Desmond Morris, en El mono desnudo y posteriormente en El zoo humano, mostr\u00f3 con brillantez la continuidad evolutiva entre el hombre y los dem\u00e1s primates. Conservamos impulsos territoriales, competitivos y reproductivos heredados de millones de a\u00f1os de evoluci\u00f3n. Sin embargo, el propio Morris reconoc\u00eda que la cultura transforma radicalmente esos impulsos. Ning\u00fan chimpanc\u00e9 escribe poes\u00eda, funda universidades, promulga constituciones o construye catedrales.<\/p>\n\n\n\n
La evoluci\u00f3n explica el cerebro; todav\u00eda debemos explicar por qu\u00e9 ese cerebro comenz\u00f3 a preguntarse por el infinito, por la justicia y por el sentido de la muerte.<\/p>\n\n\n\n
Yuval Noah Harari, en De animales a dioses, sostiene que la singularidad del Homo sapiens reside en su capacidad para crear \u00f3rdenes imaginados compartidos: religiones, Estados, dinero, leyes y derechos.<\/p>\n\n\n\n
Su observaci\u00f3n resulta extraordinariamente valiosa porque pone de manifiesto la importancia del lenguaje simb\u00f3lico en la construcci\u00f3n de las civilizaciones. Sin embargo, la tesis deja abierta una cuesti\u00f3n a\u00fan m\u00e1s profunda: \u00bfpor qu\u00e9 precisamente el ser humano desarroll\u00f3 esa capacidad simb\u00f3lica? \u00bfPor qu\u00e9 todas las grandes culturas conocidas, desde G\u00f6bekli Tepe hasta Teotihuac\u00e1n, desde Egipto hasta los Andes, elaboraron alguna forma de experiencia religiosa? La arqueolog\u00eda demuestra que los dioses cambian de nombre; la antropolog\u00eda demuestra que la b\u00fasqueda de trascendencia permanece.<\/p>\n\n\n\n
Mircea Eliade denomin\u00f3 al hombre Homo religiosus porque observ\u00f3 que la experiencia de lo sagrado constituye una constante hist\u00f3rica de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n
No existe una civilizaci\u00f3n compleja completamente ajena a alguna forma de apertura hacia lo trascendente. Ese dato no demuestra cient\u00edficamente la existencia de Dios, pero s\u00ed demuestra que la dimensi\u00f3n religiosa forma parte de la experiencia humana universal y merece ser estudiada con el mismo rigor que cualquier otro fen\u00f3meno antropol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n
En este contexto resulta indispensable distinguir entre religi\u00f3n, fe y textos sagrados. La Biblia, el Cor\u00e1n, los Vedas, el Popol Vuh o los Upanishads constituyen algunos de los mayores patrimonios culturales de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n
Ninguno de ellos agota la realidad de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Son testimonios hist\u00f3ricos de pueblos concretos que intentaron expresar su encuentro con el misterio.<\/p>\n\n\n\n
Confundir el texto con la experiencia religiosa equivaldr\u00eda a identificar un mapa con el territorio o una partitura con la m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n
La fe acontece en la conciencia del hombre; los libros conservan la memoria de esa experiencia y permiten transmitirla de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Viktor Frankl, superviviente de Auschwitz, sostuvo que la b\u00fasqueda de sentido constituye la motivaci\u00f3n m\u00e1s profunda del ser humano. Carl Gustav Jung observ\u00f3 que los s\u00edmbolos religiosos expresan estructuras universales del inconsciente colectivo.<\/p>\n\n\n\n
Ambos, desde perspectivas muy diferentes, coincidieron en que la dimensi\u00f3n espiritual no puede despacharse como una simple superstici\u00f3n sin empobrecer gravemente la comprensi\u00f3n de la persona.<\/p>\n\n\n\n
Mi propia experiencia me conduce a una conclusi\u00f3n semejante. La medicina, la cirug\u00eda, la nutrici\u00f3n y la disciplina explican buena parte de mi recuperaci\u00f3n f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n
Negarlo ser\u00eda injusto con la ciencia y con quienes dedicaron su conocimiento a cuidar mi salud.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, tambi\u00e9n experiment\u00e9 una fuerza interior que sostuvo cada decisi\u00f3n, cada sacrificio y cada momento de incertidumbre.<\/p>\n\n\n\n
La llamo fe. No porque sustituya a la ciencia, sino porque le otorga un horizonte de significado.<\/p>\n\n\n\n
Gracias a esa conjunci\u00f3n entre conocimiento, voluntad y esperanza logr\u00e9 recuperar mi salud, perder alrededor de setenta kilogramos y afrontar con serenidad intervenciones quir\u00fargicas de gran complejidad.<\/p>\n\n\n\n
Reducir el fen\u00f3meno religioso a un mito primitivo resulta tan simplista como pretender explicar la evoluci\u00f3n \u00fanicamente mediante una lectura literal del G\u00e9nesis.<\/p>\n\n\n\n
La condici\u00f3n humana es infinitamente m\u00e1s rica.<\/p>\n\n\n\n
Somos el fruto de millones de a\u00f1os de evoluci\u00f3n biol\u00f3gica, pero tambi\u00e9n somos portadores de conciencia, libertad, lenguaje simb\u00f3lico, belleza, compasi\u00f3n y b\u00fasqueda de sentido.<\/p>\n\n\n\n
La ciencia continuar\u00e1 ampliando el conocimiento del universo; la filosof\u00eda seguir\u00e1 preguntando por sus fundamentos; la teolog\u00eda continuar\u00e1 interrog\u00e1ndose por su significado \u00faltimo.<\/p>\n\n\n\n
Lejos de excluirse, estas tres formas de conocimiento pueden enriquecerse mutuamente.<\/p>\n\n\n\n
Quiz\u00e1 el verdadero descubrimiento no sea elegir entre Darwin y Dios, entre la evoluci\u00f3n y la fe, entre la gen\u00e9tica y la esperanza.<\/p>\n\n\n\n
El aut\u00e9ntico descubrimiento consiste en comprender que el ser humano no solo evolucion\u00f3 hasta preguntarse de d\u00f3nde viene, sino tambi\u00e9n hasta atreverse a preguntar por qu\u00e9 existe y hacia d\u00f3nde se dirige.<\/p>\n\n\n\n
Es precisamente en esa pregunta, abierta desde los albores de nuestra especie y todav\u00eda vigente en el siglo XXI, donde la ciencia encuentra su l\u00edmite, la filosof\u00eda su tarea y la fe su horizonte.<\/p>\n\n\n\n
Dios est\u00e1 presente en la profundidad de la negaci\u00f3n de su existencia, en los razonamientos que le niegan en la mente del hermano mas\u00f3n, en los esfuerzos de extirparlo del alma de los pueblos por los gobiernos sovi\u00e9ticos y los chinos de Mao o en la cuba de Fidel. Y como lo Eterno contiene tiempo, hoy, mi hermano mas\u00f3n me ha invitado al bautizo cat\u00f3lico de su hijo, Putin es un l\u00edder de derecha claramente religioso, la China de Mao es el pa\u00eds m\u00e1s capitalista del mundo y tiene ministros de diversos cultos y el mayor n\u00famero de seres humanos millonarios del orbe.(*)<\/p>\n\n\n\n
Cuba cuenta con Cardenal.(*)<\/p>\n\n\n\n
()Cuba s\u00ed tiene un cardenal. Actualmente, la m\u00e1xima dignidad cat\u00f3lica en el pa\u00eds recae en Su Eminencia el Cardenal Juan de la Caridad Garc\u00eda Rodr\u00edguez, quien es el Arzobispo de San Crist\u00f3bal de La Habana. Adem\u00e1s de \u00e9l, la Iglesia cat\u00f3lica en la isla cuenta con otros dos arzobispos en funciones y varios obispos repartidos en sus 11 di\u00f3cesis.En la historia de Cuba solo ha habido tres cardenales cat\u00f3licos:Manuel Arteaga y Betancourt (1946-1963).Jaime Ortega y Alamino (1994-2019).Juan de la Caridad Garc\u00eda Rodr\u00edguez (nombrado en 2019).()<\/p>\n\n\n\n
(*)S\u00ed hay fe en China, existen ministros religiosos de diversos credos y actualmente hay cardenales activos, aunque el panorama espiritual del pa\u00eds opera bajo un estricto control estatal.La Rep\u00fablica Popular China es oficialmente un Estado ateo. A pesar de esto, la fe est\u00e1 muy extendida. El gobierno reconoce legalmente solo cinco religiones: el budismo, el tao\u00edsmo, el islam, el protestantismo y el catolicismo. Cualquier otra creencia o grupo fuera de estos cinco no est\u00e1 autorizado oficialmente.\u00bfExisten cardenales cat\u00f3licos en China?S\u00ed, existen. Actualmente la Iglesia cat\u00f3lica cuenta con tres cardenales vivos nacidos en territorio chino, todos ellos vinculados a la di\u00f3cesis de Hong Kong:Cardenal Stephen Chow Sau-yan: Es el actual Obispo de Hong Kong. Fue nombrado cardenal por el Papa Francisco en septiembre de 2023.Cardenal Joseph Zen Ze-kiun: Obispo em\u00e9rito de Hong Kong, nombrado en 2006. Ha sido una figura muy conocida por su defensa de las libertades civiles.Cardenal John Tong Hon: Tambi\u00e9n obispo em\u00e9rito de Hong Kong, nombrado en 2012.La particularidad de la China continental: En el territorio bajo control directo de Pek\u00edn (excluyendo a Hong Kong y Macao), la situaci\u00f3n de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica es compleja. El gobierno exige a los sacerdotes y obispos registrarse en la Asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica Patri\u00f3tica China, que no depende del Vaticano. Aunque existe un acuerdo con la Santa Sede para el nombramiento conjunto de obispos, actualmente no hay un cardenal activo residiendo en la China continental.Ministros de otras religiones en ChinaEl Estado chino regula de forma minuciosa la ordenaci\u00f3n y funciones de los ministros de los cultos permitidos a trav\u00e9s de asociaciones nacionales supervisadas por el Partido Comunista. Todos los l\u00edderes espirituales deben registrarse oficialmente:Budismo y Tao\u00edsmo: Cuentan con miles de monjes, monjas y maestros espirituales que gestionan los templos bajo la tutela de la Asociaci\u00f3n Budista de China y la Asociaci\u00f3n Tao\u00edsta de China. El budismo es la fe organizada con mayor n\u00famero de seguidores en el pa\u00eds.Islam: Existen miles de imanes oficiales (l\u00edderes de oraci\u00f3n) que dirigen las mezquitas, concentrados principalmente en regiones del oeste como Xinjiang y Ningxia, bajo la supervisi\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Isl\u00e1mica de China.Protestantismo: Los pastores y ministros protestantes deben estar afiliados al Movimiento de las Tres Autonom\u00edas y al Consejo Cristiano de China.Las pr\u00e1cticas espirituales no registradasM\u00e1s all\u00e1 de las cifras estatales (que estiman unos 200 millones de creyentes registrados), la realidad espiritual en China es mucho m\u00e1s amplia:Religi\u00f3n popular china: Cientos de millones de personas practican rituales tradicionales, rinden culto a los antepasados y creen en el Feng Shui sin considerarlo formalmente una “religi\u00f3n” organizada.Iglesias clandestinas: Existen millones de cristianos (tanto cat\u00f3licos como protestantes) que celebran sus cultos en “iglesias dom\u00e9sticas” o subterr\u00e1neas para evitar el control o la interferencia de las asociaciones gubernamentales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Evoluci\u00f3n, antropolog\u00eda y el eterno descubrimiento de Dios Apunte diario sobre letras Hipn\u00f3ticas Por Arturo V\u00e1squez Urdiales En una publicaci\u00f3n le\u00ed la siguiente cita, que me parece indigna del pensamiento moderno, Pero diga de un profundo an\u00e1lisis cient\u00edfico y fil\u00f3sofico. Se refiere a Dios y a la Ciencia: Dice as\u00ed: En la religi\u00f3n nos han […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3871,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3870","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-general"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t