{"id":3246,"date":"2026-05-06T22:02:47","date_gmt":"2026-05-06T22:02:47","guid":{"rendered":"https:\/\/letrashipnoticas.org\/?p=3246"},"modified":"2026-05-06T22:02:50","modified_gmt":"2026-05-06T22:02:50","slug":"el-malabarista-de-nuestra-senora-cuando-el-cuerpo-tambien-reza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/letrashipnoticas.org\/?p=3246","title":{"rendered":"El malabarista de Nuestra Se\u00f1ora: cuando el cuerpo tambi\u00e9n reza."},"content":{"rendered":"\n

Columna Letras Hipn\u00f3ticas.<\/p>\n\n\n\n

Apunte diario sobre Letras Hipn\u00f3ticas<\/p>\n\n\n\n

Por Arturo V\u00e1squez Urdiales<\/p>\n\n\n\n

En los siglos de la cristiandad medieval, cuando Europa era todav\u00eda una gran campana de piedra ta\u00f1ida por monjes, juglares, peregrinos y mendigos, naci\u00f3 una de las leyendas m\u00e1s dulces que haya parido la piedad cristiana: Le Tombeor Nostre Dame, o El malabarista de Nuestra Se\u00f1ora. No fue escrita por pr\u00edncipe ni por doctor solemne, sino por mano an\u00f3nima, como si el propio pueblo cristiano la hubiese so\u00f1ado mientras caminaba descalzo por los caminos de Francia. La obra procede del siglo XIII, probablemente de la d\u00e9cada de 1230 o hacia 1240, compuesta en franc\u00e9s antiguo de tono picardo, en 342 pareados \u2014684 versos octos\u00edlabos\u2014 y conservada en cinco manuscritos.<\/p>\n\n\n\n

La sustancia del relato es sencilla como pan de convento, mas profunda como pozo de eternidad. Un saltimbanqui, cansado de los aplausos del mundo, entra como hermano lego en una abad\u00eda. All\u00ed descubre su pobreza: no sabe lat\u00edn, no entiende los salmos, no canta maitines, no glosa Escritura, no ilumina c\u00f3dices. Los otros monjes ofrecen a la Virgen canto, doctrina, incienso, miniatura, \u00f3rgano y disciplina; \u00e9l s\u00f3lo posee su cuerpo fatigado, sus manos de cobre, sus piernas de aire, su oficio de feria. Y entonces, crey\u00e9ndose in\u00fatil para Dios, halla la m\u00e1s alta teolog\u00eda: ofrecer lo que se es, no lo que se aparenta.<\/p>\n\n\n\n

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En secreto, baja a la capilla o cripta, seg\u00fan las versiones, y delante de la imagen de Santa Mar\u00eda comienza su liturgia corporal: brinca, gira, se pone de cabeza, hace volteretas, lanza al aire sus instrumentos, suda, cae, se levanta. No reza con palabras, sino con m\u00fasculos; no declama con boca latina, sino con sangre humilde. Un monje lo esp\u00eda, escandalizado. Llama al abad o prior. Vienen a castigarlo por profanador. Mas entonces acontece lo inefable: la Virgen desciende del altar y enjuga con su velo el sudor del pobre acr\u00f3bata. En aquel instante se rompe la soberbia de los sabios, y el cielo declara que tambi\u00e9n hay oraciones que no caben en los libros.<\/p>\n\n\n\n

Conviene poner la cronolog\u00eda en su justo sitio. Primero estuvo el poema medieval an\u00f3nimo, Del Tumbeor Nostre Dame, nacido en el ambiente devocional mariano de la Francia del siglo XIII. Despu\u00e9s, durante siglos, la historia circul\u00f3 en formas piadosas y ejemplares, hasta quedar casi olvidada. En 1873 volvi\u00f3 a imprimirse y renaci\u00f3 para la modernidad. Luego Anatole France la rehizo en prosa bajo el t\u00edtulo Le Jongleur de Notre-Dame, publicada primero en 1890 y luego incorporada en 1892 a L\u2019\u00c9tui de nacre. M\u00e1s tarde, Jules Massenet la llev\u00f3 a la \u00f3pera con libreto de Maurice L\u00e9na; la obra se estren\u00f3 en Montecarlo el 18 de febrero de 1902.<\/p>\n\n\n\n

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Y ved aqu\u00ed la maravilla: una historia de apenas un pobre hombre haciendo piruetas ante una imagen de Mar\u00eda pas\u00f3 del manuscrito al libro, del libro al teatro, del teatro a la m\u00fasica, de la m\u00fasica a la imaginaci\u00f3n moderna. Jan Ziolkowski, estudioso de esta tradici\u00f3n, ha mostrado que el relato tuvo una vida inmensa en la cultura moderna, precisamente porque su centro no envejece: la pregunta por el valor de los dones humildes.<\/p>\n\n\n\n

Mas no nos enga\u00f1emos. Esta leyenda no es un cuentecillo ingenuo para dormir novicios. Es un tratado secreto sobre la dignidad humana. El malabarista no representa solamente al ignorante que no sabe leer; representa a todo aquel que, en el gran monasterio del mundo, siente que su oficio no vale, que su voz no cuenta, que su ciencia no alcanza, que su arte es menor ante las catedrales de los doctos. Y, sin embargo, la Virgen no baja por el lat\u00edn perfecto de los orgullosos, sino por el sudor sincero del sencillo.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Oh siglo nuestro, tan lleno de m\u00e1quinas, diplomas, vanidades, pantallas y palabras huecas! \u00a1Cu\u00e1nto nos falta entender la lecci\u00f3n del malabarista! Porque hoy se cree que s\u00f3lo vale lo certificado, lo medido, lo publicado, lo aplaudido por academias o por redes. Y all\u00e1, desde el siglo XIII, un pobre tumbador nos dice que tambi\u00e9n el alba\u00f1il reza con su mezcla, el m\u00fasico con su cuerda, la madre con su desvelo, el notario con su fe p\u00fablica, el campesino con su surco, el escritor con su l\u00e1mpara encendida en la noche.<\/p>\n\n\n\n

La filosof\u00eda profunda de esta historia es que la gracia no se inclina ante la ostentaci\u00f3n, sino ante la autenticidad. El saber es noble, s\u00ed; la liturgia es noble, s\u00ed; la palabra elevada es noble, s\u00ed. Pero cuando el saber se vuelve desprecio, cuando la liturgia se vuelve piedra, cuando la palabra se vuelve soberbia, entonces viene el cielo y escoge al que no tiene m\u00e1s que su sudor.<\/p>\n\n\n\n

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El malabarista no profan\u00f3 el altar: lo devolvi\u00f3 a su origen. Porque el altar no naci\u00f3 para que los hombres compitan en solemnidad, sino para que entreguen su coraz\u00f3n. Y aquel hombre entreg\u00f3 lo \u00fanico que ten\u00eda: su cansancio, su arte, su infancia, su memoria de caminos. Por eso Mar\u00eda lo mir\u00f3. Por eso descendi\u00f3. Por eso el velo azul limpi\u00f3 la frente del pobre. La Virgen no limpi\u00f3 solamente sudor: limpi\u00f3 siglos de vanidad clerical, limpi\u00f3 la falsa frontera entre lo culto y lo humilde, limpi\u00f3 la idea de que Dios s\u00f3lo entiende la lengua de los sabios.<\/p>\n\n\n\n

Y as\u00ed queda la sentencia final, como campana en la niebla: benditos sean los simples de coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios. No los simplones, no los necios, no los vac\u00edos; sino los simples, es decir, los enteros, los no partidos por la m\u00e1scara, los no corrompidos por la vanagloria. Aquellos cuya alma todav\u00eda cabe en una l\u00e1grima.<\/p>\n\n\n\n

Porque al fin, se\u00f1or lector, cada hombre trae escondido su peque\u00f1o malabar. Uno escribe, otro canta, otro barre, otro cura, otro firma, otro carga piedras, otro cocina, otro ense\u00f1a, otro acompa\u00f1a al moribundo. Y si lo hace con amor, sin mercado de aplausos, sin moneda de soberbia, acaso una noche invisible baje Nuestra Se\u00f1ora por las gradas del altar, y con el borde azul de su t\u00fanica le enjugue la frente al mundo.<\/p>\n\n\n\n

Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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