{"id":2924,"date":"2026-04-02T17:29:23","date_gmt":"2026-04-02T17:29:23","guid":{"rendered":"https:\/\/letrashipnoticas.org\/?p=2924"},"modified":"2026-04-02T17:29:31","modified_gmt":"2026-04-02T17:29:31","slug":"el-proceso-judicial-de-jesucristo-de-la-injusticia-al-martirio-y-el-golgota-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/letrashipnoticas.org\/?p=2924","title":{"rendered":"El proceso judicial de Jesucristo: de la injusticia al martirio y el G\u00f3lgota."},"content":{"rendered":"\n

Por Arturo V\u00e1squez Urdiales
S\u00e1bado de Gloria \u2013 4 de abril de 2026
Dolientes cantares para la vigilia de la verdad<\/p>\n\n\n\n

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CAP\u00cdTULO VI \u2013 S\u00c1BADO DE GLORIA<\/p>\n\n\n\n

El silencio del sepulcro y la espera de la justicia divina<\/p>\n\n\n\n

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Cantar I \u2013 El s\u00e1bado que detuvo el tiempo<\/p>\n\n\n\n

El cuerpo de Jes\u00fas yac\u00eda en el sepulcro nuevo de Jos\u00e9 de Arimatea. La piedra estaba sellada con el sigillum romano, garant\u00eda oficial de que nadie perturbar\u00eda aquel reposo. El s\u00e1bado, seg\u00fan Lucas 23:56, las mujeres descansaron conforme al mandamiento. Era el d\u00eda de la inacci\u00f3n, el d\u00eda de Dios en el G\u00e9nesis, el d\u00eda en que la creaci\u00f3n contemplaba su obra. Pero esta vez la obra era la muerte de un justo. El s\u00e1bado se convirti\u00f3 en el d\u00eda del silencio judicial.<\/p>\n\n\n\n

Mateo 27:62-66 narra un hecho extraordinario: al d\u00eda siguiente de la preparaci\u00f3n (es decir, el s\u00e1bado), los jefes de los sacerdotes y los fariseos fueron a ver a Pilato. Dijeron: \u00abSe\u00f1or, nos acordamos que aquel enga\u00f1ador dijo, estando a\u00fan vivo: Despu\u00e9s de tres d\u00edas resucitar\u00e9. Manda, pues, que el sepulcro sea asegurado hasta el tercer d\u00eda, no sea que vengan sus disc\u00edpulos de noche y lo hurtan, y digan al pueblo: Resucit\u00f3 de entre los muertos\u00bb. Pilato respondi\u00f3: \u00abAh\u00ed ten\u00e9is la guardia; id y aseguradlo como sab\u00e9is\u00bb. Ellos sellaron la piedra y pusieron guardia.<\/p>\n\n\n\n

Este es el \u00fanico juicio que contin\u00faa despu\u00e9s de la muerte. Los acusadores de Jes\u00fas, que violaron todas las normas del Sanedr\u00edn, ahora se convierten en guardianes de la legalidad. Exigen un sello oficial, custodia militar, garant\u00edas de que el cad\u00e1ver no desaparezca. La iron\u00eda es cruel: quienes falsificaron testigos ahora exigen pruebas; quienes juzgaron de noche ahora vigilan d\u00eda y noche. El s\u00e1bado, que deb\u00eda ser d\u00eda de descanso, se convirti\u00f3 en la vigilia del miedo.<\/p>\n\n\n\n

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Cantar II \u2013 El descenso a los infiernos: los ap\u00f3crifos y la liberaci\u00f3n de los justos<\/p>\n\n\n\n

Mientras el cuerpo reposaba en el sepulcro, la tradici\u00f3n cristiana afirma que el alma de Cristo descendi\u00f3 al Hades. El Evangelio de Nicodemo (Hechos de Pilato), en sus cap\u00edtulos 12 a 16, narra con detalle este descenso. Dos personajes, Carino y Leuc\u00edo, resucitados despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n, testifican ante el Sanedr\u00edn lo que vieron: \u00abCuando descendi\u00f3 al Hades, rompi\u00f3 las puertas de bronce y despedaz\u00f3 los cerrojos de hierro\u00bb. Los justos que esperaban desde Ad\u00e1n, desde Abraham, desde David, fueron liberados.<\/p>\n\n\n\n

El texto ap\u00f3crifo describe un di\u00e1logo entre el Hades (personificado) y Satan\u00e1s. Satan\u00e1s ordena que cierren las puertas, pero una voz grita: \u00ab\u00a1Levantad, oh pr\u00edncipes, vuestras puertas, y elevaos, puertas eternas, y entrar\u00e1 el Rey de la gloria!\u00bb. El Hades pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es ese Rey de la gloria?\u00bb. Y la respuesta es: \u00abEl Se\u00f1or fuerte y valiente, el Se\u00f1or valiente en la batalla\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Este relato, aunque no can\u00f3nico, responde a una necesidad teol\u00f3gica y jur\u00eddica: \u00bfc\u00f3mo pod\u00eda la justicia divina reparar la injusticia humana sin anular el libre albedr\u00edo de los jueces? La respuesta es que Dios no anul\u00f3 la sentencia de Pilato y Caif\u00e1s, sino que la trascendi\u00f3. El juicio humano conden\u00f3 a Jes\u00fas a muerte; la justicia divina lo envi\u00f3 a liberar a los muertos. La nulidad del tribunal terrenal fue respondida con la nulidad de la muerte misma.<\/p>\n\n\n\n

El Evangelio de Bartolom\u00e9 (siglos III-IV) a\u00f1ade que Jes\u00fas, al descender, arranc\u00f3 a Ad\u00e1n de la mano del Hades y lo marc\u00f3 con la se\u00f1al de la cruz. La tradici\u00f3n ortodoxa llama a este d\u00eda S\u00e1bado Santo o S\u00e1bado de la Luz, porque en el silencio del sepulcro se gesta la victoria.<\/p>\n\n\n\n

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Cantar III \u2013 El sue\u00f1o de los soldados y la mentira institucionalizada<\/p>\n\n\n\n

Mateo 28:11-15 relata que despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n (ya en la madrugada del domingo), algunos de los soldados de la guardia fueron a la ciudad y contaron a los jefes de los sacerdotes todo lo sucedido. Estos, reunidos con los ancianos, dieron una gran suma de dinero a los soldados, diciendo: \u00abDecid: Sus disc\u00edpulos vinieron de noche y lo hurtaron mientras dorm\u00edamos. Y si esto llega a o\u00eddos del gobernador, nosotros lo persuadiremos y os haremos seguros\u00bb. Ellos tomaron el dinero e hicieron como se les hab\u00eda ense\u00f1ado.<\/p>\n\n\n\n

El S\u00e1bado de Gloria no es solo el d\u00eda del descanso de Dios; es tambi\u00e9n el d\u00eda en que la mentira se organiza. Los mismos jueces que violaron el proceso ahora compran el silencio de los testigos. La guardia romana, que deb\u00eda asegurar la verdad, se convierte en c\u00f3mplice de la falsedad. El dinero que hab\u00eda servido para pagar la traici\u00f3n de Judas ahora sirve para perpetuar una mentira que a\u00fan hoy circula.<\/p>\n\n\n\n

El Evangelio de Pedro, en su versi\u00f3n de la resurrecci\u00f3n, cuenta que los soldados vieron salir del sepulcro a dos j\u00f3venes resplandecientes, y a un tercero detr\u00e1s de ellos cuya cabeza llegaba hasta el cielo. Luego vieron una cruz que sal\u00eda del sepulcro y oyeron una voz: \u00ab\u00bfHas predicado a los que duermen?\u00bb. Y respondi\u00f3: \u00abS\u00ed\u00bb. El texto a\u00f1ade que los soldados corrieron a contarlo a Pilato, y \u00e9l respondi\u00f3: \u00abYo soy limpio de la sangre del Hijo de Dios\u00bb. El ciclo de la injusticia se cierra con una mentira pagada con dinero del Templo.<\/p>\n\n\n\n

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Cantar IV \u2013 La par\u00e1bola del juez ausente (creaci\u00f3n contempor\u00e1nea)<\/p>\n\n\n\n

Un juez se ausent\u00f3 durante tres d\u00edas. Antes de irse, dict\u00f3 sentencia en el caso m\u00e1s importante de su carrera: conden\u00f3 a un inocente para salvar a un poderoso. Durante los tres d\u00edas de su ausencia, el pueblo discuti\u00f3 si la sentencia era justa. Unos dec\u00edan: \u00abLa ley es la ley, y el juez habl\u00f3\u00bb. Otros dec\u00edan: \u00abLa ley no puede condenar a un inocente\u00bb. El segundo d\u00eda, un escriba encontr\u00f3 en los archivos que el juez hab\u00eda ocultado pruebas. El tercer d\u00eda, una mujer que hab\u00eda estado en la sala del tribunal revel\u00f3 que el juez hab\u00eda recibido dinero antes de dictar sentencia. Al amanecer del cuarto d\u00eda, el juez regres\u00f3 y dijo: \u00abRevisar\u00e9 el caso\u00bb. Pero el inocente ya hab\u00eda muerto. Entonces el pueblo se pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 juzga el juez cuando el condenado ya no puede ser liberado?\u00bb. Y alguien respondi\u00f3: \u00abA s\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Par\u00e1bola del S\u00e1bado de Gloria: cuando la justicia humana falla, la justicia divina no restituye la vida f\u00edsica del condenado \u2014esa es la tragedia de la historia\u2014 pero s\u00ed restituye el sentido. La resurrecci\u00f3n no es la anulaci\u00f3n de la sentencia injusta, sino su superaci\u00f3n. El juez ausente, al tercer d\u00eda, no vuelve para revocar su sentencia; vuelve para mostrar que la muerte no tiene la \u00faltima palabra. La par\u00e1bola ense\u00f1a que los jueces injustos se juzgan a s\u00ed mismos en la memoria de los pueblos. Y esa memoria es la \u00fanica justicia que a veces les queda a los condenados sin sepultura.<\/p>\n\n\n\n

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Cantar V \u2013 La vigilia de las mujeres: el silencio que engendr\u00f3 la fe<\/p>\n\n\n\n

Mientras los disc\u00edpulos varones estaban escondidos en el cen\u00e1culo por miedo a los jud\u00edos (Juan 20:19), las mujeres permanecieron en vigilia. Mar\u00eda Magdalena, Mar\u00eda la madre de Santiago y Salom\u00e9, y Juana, esposa de Cusa, hab\u00edan visto d\u00f3nde fue puesto el cuerpo (Lucas 23:55-56). Ellas prepararon especias y ung\u00fcentos para embalsamar al maestro. El s\u00e1bado descansaron, pero no descansaron sus corazones.<\/p>\n\n\n\n

El Evangelio de Mar\u00eda (Magdalena) nos dice que despu\u00e9s del s\u00e1bado, Mar\u00eda Magdalena tuvo una visi\u00f3n en la que el Se\u00f1or le revel\u00f3 que la materia no es el l\u00edmite del esp\u00edritu. Aunque el texto es gn\u00f3stico y tard\u00edo, conserva una verdad central: las mujeres fueron las primeras en comprender que el silencio del sepulcro no era el final. Su vigilia no fue pasiva; fue una espera activa, una disposici\u00f3n a la fe que los hombres no pudieron tener.<\/p>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n jud\u00eda del S\u00e1bado Santo \u2014que no es un d\u00eda festivo, sino el d\u00eda entre la muerte y la resurrecci\u00f3n\u2014 tiene un eco en la pr\u00e1ctica de encender una vela de vigilia. Esa vela es la que luego se encender\u00e1 en la noche pascual para anunciar que la luz ha vencido a las tinieblas. Las mujeres fueron esa vela. En el silencio del S\u00e1bado de Gloria, mientras los jueces dorm\u00edan tranquilos y los soldados custodiaban una tumba sellada, ellas esperaban. Y su espera fue m\u00e1s poderosa que todas las piedras y todos los sellos.<\/p>\n\n\n\n

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Coda para el S\u00e1bado de Gloria de 2026<\/p>\n\n\n\n

Hoy, 4 de abril de 2026, mientras el mundo celebra la vigilia pascual, recordamos que el S\u00e1bado de Gloria no es un d\u00eda de fiesta sino de espera. La justicia humana hizo todo lo que pudo: juzg\u00f3 de noche, conden\u00f3 sin pruebas, ejecut\u00f3 a un inocente, sell\u00f3 su tumba, pag\u00f3 mentiras. Pero la justicia divina no se mide en el mismo tiempo. Mientras los jueces descansaban en su triunfo, el Juez de los vivos y los muertos descend\u00eda a los infiernos para romper las cadenas de los justos que hab\u00edan muerto esperando. El s\u00e1bado es el d\u00eda del silencio, pero es un silencio que gesta. Es el d\u00eda en que la fe no ve, pero cree. Es el d\u00eda en que las mujeres esperan mientras los hombres se esconden.<\/p>\n\n\n\n

Ma\u00f1ana, Domingo de Resurrecci\u00f3n, el sepulcro estar\u00e1 vac\u00edo. Pero hoy, en este S\u00e1bado de Gloria, nos quedamos con la lecci\u00f3n m\u00e1s profunda: la justicia no siempre triunfa en el tribunal. A veces triunfa en la tumba. Y a veces, la verdad resucita donde todos la daban por muerta.<\/p>\n\n\n\n

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Urdiales Zuazubizkar \u2013 Fundaci\u00f3n de Letras Hipn\u00f3ticas A.C.
\u00ae\u00a9
S\u00e1bado de Gloria, 4 de abril de 2026
Jerusal\u00e9n \u2013 Berl\u00edn \u2013 M\u00e9xico \u2013 El Hades<\/p>\n\n\n\n

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Fuentes documentales de este Cap\u00edtulo VI:<\/p>\n\n\n\n

\u00b7 Mateo 27:62-66, 28:11-15; Lucas 23:55-56; Juan 20:19 (Biblia de Jerusal\u00e9n)
\u00b7 Evangelio de Nicodemo (Hechos de Pilato), caps. XII\u2013XVI: El descenso de Cristo a los infiernos (BAC, 2009)
\u00b7 Evangelio de Bartolom\u00e9, caps. I\u2013II (ed. A. de Santos Otero)
\u00b7 Evangelio de Pedro, fragmentos 14\u201315 (ed. Schneemelcher)
\u00b7 Evangelio de Mar\u00eda (Magdalena), Codex Berolinensis 8502 (ed. K. L. King, 2003)
\u00b7 J\u00fcrgen Moltmann, El Dios crucificado (S\u00edgueme, 1975), cap. 6: \u00abLa resurrecci\u00f3n de Cristo y la esperanza cristiana\u00bb
\u00b7 Raymond E. Brown, The Death of the Messiah (Anchor Yale, 1994), vol. 2, p\u00e1gs. 1250\u20131312<\/p>\n\n\n\n

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Continuar\u00e1 en el Cap\u00edtulo VII \u2013 Domingo de Resurrecci\u00f3n: \u00abLa piedra rodada y el Juez que volvi\u00f3 del abismo\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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