{"id":2768,"date":"2026-03-19T15:59:52","date_gmt":"2026-03-19T15:59:52","guid":{"rendered":"https:\/\/letrashipnoticas.org\/?p=2768"},"modified":"2026-03-19T16:00:02","modified_gmt":"2026-03-19T16:00:02","slug":"19-de-marzo-dia-de-san-jose","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/letrashipnoticas.org\/?p=2768","title":{"rendered":"19 de Marzo. D\u00eda de San Jos\u00e9:"},"content":{"rendered":"\n

El hombre ante el espejo roto de la igualdad<\/p>\n\n\n\n

D\u00eda del Mayor de los varones seg\u00fan al menos 2 culturas, la cristiana cat\u00f3lica y su descendencia:<\/p>\n\n\n\n

El hombre ante el espejo roto de la igualdad<\/p>\n\n\n\n

Por Arturo David V\u00e1squez Urdiales<\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

Hoy, 19 de marzo, la historia respira en voz baja.<\/p>\n\n\n\n

Es d\u00eda de San Jos\u00e9, padre en silencio, guardi\u00e1n sin estruendo, arquitecto de lo invisible. No habl\u00f3 mucho, pero sostuvo el mundo desde la madera, desde el oficio, desde el amor que no necesita proclamarse para existir. En \u00e9l, la paternidad no fue dominio, sino presencia; no fue imposici\u00f3n, sino amparo.<\/p>\n\n\n\n

Y es tambi\u00e9n d\u00eda de la familia, ese territorio fr\u00e1gil y sagrado donde la ley intenta nombrar lo que el coraz\u00f3n ya sab\u00eda: que nadie se construye solo.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, al mirar nuestra Constituci\u00f3n, el art\u00edculo 4\u00ba no es s\u00f3lo una l\u00ednea jur\u00eddica; es una promesa: el hombre y la mujer son iguales ante la ley, y la familia es el n\u00facleo que el Estado debe proteger. No como f\u00f3rmula fr\u00eda, sino como reconocimiento de ese antiguo equilibrio donde cada uno \u2014hombre y mujer\u2014 sostiene, a su manera, el peso del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, bajo la sombra serena de San Jos\u00e9, conviene preguntarnos si esa igualdad vive en la realidad o si se ha vuelto un espejo roto.<\/p>\n\n\n\n

Porque donde la ley no alcanza, empieza la conciencia. Y donde la familia se quiebra, ninguna agenda alcanza a reconstruir el alma.<\/p>\n\n\n\n

Hoy conviene empezar con una precisi\u00f3n serena, porque en estos tiempos hasta el calendario llega herido: el D\u00eda Internacional del Hombre se conmemora ampliamente el 19 de noviembre, no el 19 de marzo, y en M\u00e9xico diversas instituciones lo han retomado con fines de salud, convivencia e igualdad; adem\u00e1s, la ONU no lo incluye en su listado oficial de d\u00edas internacionales. Esa aclaraci\u00f3n no le quita verdad al fondo de tu inquietud: hay un malestar masculino real, una sensaci\u00f3n creciente de desamparo, sospecha p\u00fablica y orfandad jur\u00eddica que merece ser pensada sin burla y sin dogma.<\/p>\n\n\n\n

La primera piedra constitucional, sin embargo, sigue ah\u00ed, limpia en el papel aunque a veces empa\u00f1ada en la pr\u00e1ctica: el art\u00edculo 1\u00ba proh\u00edbe toda discriminaci\u00f3n y ordena a todas las autoridades promover, respetar, proteger y garantizar los derechos humanos; y el art\u00edculo 4\u00ba dice con absoluta nitidez que la mujer y el hombre son iguales ante la ley. M\u00e9xico, adem\u00e1s, tiene una Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres cuyo objeto formal es garantizar igualdad de oportunidades y de trato entre ambos sexos. Jur\u00eddicamente, pues, el edificio mexicano no est\u00e1 dise\u00f1ado para abolir al hombre, sino para impedir privilegios y corregir desigualdades. Otra cosa es la grieta entre la letra y la calle.<\/p>\n\n\n\n

Esa grieta existe. Pero tambi\u00e9n conviene no exagerarla con fantasmas penales que luego se vuelven humo. En la Ciudad de M\u00e9xico, la ley local sobre violencia contra las mujeres s\u00ed reconoce la violencia en el noviazgo, pero la define como un acto abusivo de poder u omisi\u00f3n intencional encaminado a dominar, someter, controlar o agredir; no equivale, por s\u00ed misma, a que \u201cme enamor\u00f3 y me dej\u00f3\u201d sea delito. Y el C\u00f3digo Penal de la Ciudad de M\u00e9xico mantiene el principio b\u00e1sico de legalidad: nadie puede ser castigado si la conducta no est\u00e1 expresamente prevista como delito por una ley vigente. Dicho con claridad: el desamor no est\u00e1 tipificado como crimen; la violencia, la coacci\u00f3n, la amenaza, la lesi\u00f3n o el abuso, s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Eso no significa que los hombres no enfrenten problemas graves. Los datos duros dibujan una tragedia masculina que rara vez se declama en plazas p\u00fablicas: en M\u00e9xico, la participaci\u00f3n econ\u00f3mica sigue siendo mucho mayor entre hombres que entre mujeres; para el tercer trimestre de 2025, 75 de cada 100 hombres eran econ\u00f3micamente activos, frente a 46 de cada 100 mujeres. Al mismo tiempo, los hombres cargan con una sobremortalidad brutal: en 2024 la tasa de homicidios fue de 46.0 por cada 100 mil hombres, contra 5.6 en mujeres; y la tasa de suicidio fue de 11.0 en hombres, frente a 2.6 en mujeres. En las defunciones registradas de 2024, 55.9 % correspondieron a hombres. El var\u00f3n mexicano, en muchos sentidos, sigue siendo el cuerpo que m\u00e1s trabaja afuera, m\u00e1s muere violentamente y m\u00e1s se mata en silencio.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n en el mundo del riesgo laboral aparece esa sombra. La estad\u00edstica de la STPS y del IMSS muestra que los riesgos de trabajo recaen m\u00e1s sobre hombres; en el estudio con datos 2024, 61 % de los riesgos laborales correspondi\u00f3 a varones. Esto no es poes\u00eda ideol\u00f3gica; es el viejo hierro del mundo: andamios, transporte, maquinaria, trayecto, f\u00e1brica, campo, obra. El hombre no desapareci\u00f3 del engranaje material de la civilizaci\u00f3n; sigue poniendo el cuerpo donde el concreto pesa y la noche muerde.<\/p>\n\n\n\n

Pero ser\u00eda intelectualmente deshonesto convertir ese dolor masculino en una negaci\u00f3n del dolor femenino. Los datos oficiales tambi\u00e9n muestran que las mujeres sostienen una parte gigantesca y muchas veces invisible del pa\u00eds: en la ENUT 2024, las mujeres dedicaron en promedio 39.7 horas semanales al trabajo dom\u00e9stico, de cuidados y voluntario, contra 18.2 horas de los hombres; y el valor econ\u00f3mico del trabajo no remunerado de los hogares equivali\u00f3 a 23.9 % del PIB, con una contribuci\u00f3n femenina de 72.6 %. Es decir: si el hombre carga mucho del cemento visible, la mujer sigue cargando gran parte del andamiaje invisible de la vida. Negar una carga para exagerar la otra no trae justicia; s\u00f3lo cambia de altar a la misma ceguera.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed entra el punto jur\u00eddico m\u00e1s delicado. La Suprema Corte y los instrumentos internacionales no entienden la igualdad como una simple simetr\u00eda mec\u00e1nica, sino como igualdad sustantiva. Por eso han admitido que ciertas acciones afirmativas o medidas temporales en favor de mujeres pueden ser constitucionales cuando buscan corregir desventajas hist\u00f3ricas. La CEDAW dice expresamente que esas medidas especiales para acelerar la igualdad de facto no se consideran discriminaci\u00f3n; y la propia SCJN ha sostenido que esas acciones afirmativas son constitucionalmente viables para alcanzar una igualdad real. Esto significa que no todo trato diferenciado contra un hombre es autom\u00e1ticamente inconstitucional; pero tambi\u00e9n significa que ese trato s\u00f3lo se justifica si es proporcional, temporal, razonable y orientado a corregir una desigualdad verificable, no a crear un nuevo privilegio.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, cuando algunos hombres sienten que ya no son vistos como personas sino como sospechosos gen\u00e9ricos, no siempre est\u00e1n delirando: a veces est\u00e1n percibiendo malas pr\u00e1cticas institucionales, discursos p\u00fablicos toscos o automatismos culturales que confunden perspectiva de g\u00e9nero con presunci\u00f3n de culpabilidad. Pero esa deformaci\u00f3n no nace de la Constituci\u00f3n; nace de su mala aplicaci\u00f3n. La ley mexicana no autoriza la condena por sexo. La Constituci\u00f3n exige derechos para todos; el proceso penal exige pruebas; y el principio de legalidad exige tipos penales concretos. Si en la pr\u00e1ctica hay abusos, el remedio no es incendiar la igualdad, sino reconstruir el debido proceso.<\/p>\n\n\n\n

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Sobre la Agenda 2030, conviene quitarle el maquillaje apocal\u00edptico. En sus textos oficiales, la Agenda no es un programa para cancelar al hombre, sino un marco de desarrollo sostenible cuyo ODS 5 busca la igualdad de g\u00e9nero y el empoderamiento de mujeres y ni\u00f1as, dentro del principio general de \u201cno dejar a nadie atr\u00e1s\u201d. Puede discutirse pol\u00edticamente su uso, sus excesos ret\u00f3ricos o su instrumentalizaci\u00f3n burocr\u00e1tica, pero en su formulaci\u00f3n oficial no aparece como una licencia para recortar derechos masculinos. Es una agenda de pol\u00edtica p\u00fablica, no una guillotina jur\u00eddica.<\/p>\n\n\n\n

Y respecto del Foro de S\u00e3o Paulo, m\u00e1s que convertirlo en llave maestra para explicar todo, habr\u00eda que recordar una verdad m\u00e1s sobria: en M\u00e9xico, las normas vinculantes no nacen de consignas continentales ni de imaginarios geopol\u00edticos, sino de la Constituci\u00f3n, las leyes expedidas por el Congreso, los tratados y los criterios judiciales. Los discursos partidistas pueden influir en el ambiente, s\u00ed; pero el martillo que de veras pega sobre la vida de una persona sigue siendo el del legislador, el ministerio p\u00fablico y el juez. Y contra ese martillo s\u00f3lo sirven argumentos jur\u00eddicos, litigio serio y precedentes s\u00f3lidos, no leyendas omnipotentes.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 pasando en el mundo? Est\u00e1 pasando que la modernidad quiso corregir siglos de humillaci\u00f3n femenina, y en esa tarea necesaria a veces produjo una pedagog\u00eda torpe, donde algunos confundieron justicia con revancha, protecci\u00f3n con sospecha autom\u00e1tica, igualdad con inversi\u00f3n del privilegio. Y al mismo tiempo est\u00e1 pasando que muchos hombres llegaron tarde a la conversaci\u00f3n sobre su propia fragilidad: salud mental, suicidio, custodia, abandono escolar, adicciones, soledad, sobremortalidad, desgaste laboral. Mientras unos gritaban consignas, otros se iban cayendo en silencio.<\/p>\n\n\n\n

La salida digna no es el machismo resucitado ni el hembrismo celebrado. La salida es una rep\u00fablica de reciprocidades. Un feminismo jur\u00eddico serio no deber\u00eda temer decir que los hombres tambi\u00e9n requieren garant\u00edas, salud mental, presunci\u00f3n de inocencia, protecci\u00f3n ante denuncias falsas y pol\u00edticas espec\u00edficas donde exista desventaja comprobable. Y una defensa seria de los derechos de los hombres no deber\u00eda construirse negando la violencia real que padecen millones de mujeres ni ridiculizando las herramientas creadas para combatirla. Los dos extremos son espejos rotos: uno niega la herida de ellas; el otro niega la herida de ellos.<\/p>\n\n\n\n

Yo lo dir\u00eda as\u00ed, Arturo: el problema no es que existan derechos para las mujeres; el problema aparece cuando el Estado olvida que los derechos no son un bot\u00edn de guerra, sino un techo com\u00fan. El hombre no debe pedir volver a mandar; debe exigir volver a ser visto como persona completa, no como caricatura biol\u00f3gica. Y la mujer no debe pedir privilegio punitivo; debe seguir exigiendo protecci\u00f3n efectiva contra la violencia real, no ret\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

El mundo funciona hoy as\u00ed porque quiso corregir una injusticia antigua y en partes lo hizo bien, pero en otras dej\u00f3 crecer una gram\u00e1tica del resentimiento. La tarea de 2026 no es volver atr\u00e1s: es afinar la balanza. Menos guerra de sexos, m\u00e1s derecho. Menos consigna, m\u00e1s prueba. Menos odio ideol\u00f3gico, m\u00e1s humanidad constitucional.<\/p>\n\n\n\n

Porque al final, cuando se apagan los reflectores del activismo, sigue siendo cierto algo muy viejo y muy hondo: la mujer pare el mundo, s\u00ed; pero el hombre tambi\u00e9n baja a la zanja, sube al andamio, se hunde en la mina, conduce la carga, se quiebra la espalda y muchas veces muere antes de tiempo. Y ella, a su vez, sostiene la casa, el cuidado, la memoria, la infancia, la enfermedad y la llama. No hay civilizaci\u00f3n posible si uno insulta la carga del otro.<\/p>\n\n\n\n

La igualdad verdadera no consiste en coronar a un sexo y sentar en el banquillo al otro. Consiste en que nadie sea menos persona por nacer hombre o mujer. Ah\u00ed empieza la justicia. Y ah\u00ed, acaso, puede volver a respirar el porvenir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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