Apunte diario sobre letras hipn\u00f3ticas<\/p>\n\n\n\n
El perro y la carreta<\/p>\n\n\n\n
El hombre y el destino<\/p>\n\n\n\n
Por Arturo V\u00e1squez Urdiales<\/p>\n\n\n\n
Hay im\u00e1genes que no envejecen. No porque sean bellas, sino porque son verdaderas.
Una de ellas \u2014\u00e1spera, casi cruel\u2014 es la del perro atado a una carreta que avanza sin pedir permiso.<\/p>\n\n\n\n
La escena ocurre en un camino polvoriento, eterno, como si fuera el mismo sendero por donde han pasado todos los hombres desde que el mundo aprendi\u00f3 a girar. La carreta no se detiene. No pregunta. No explica. Simplemente avanza. El perro, atado por una cuerda breve, descubre pronto una verdad insoportable: no puede detenerla.<\/p>\n\n\n\n
Esta imagen atraviesa la m\u00e9dula del estoicismo antiguo, atribuida a Zen\u00f3n de Citio, repetida por disc\u00edpulos, comentada por sabios, y finalmente heredada \u2014como una brasa\u2014 por hombres como S\u00e9neca, Epicteto y Marco Aurelio. No siempre con las mismas palabras, pero s\u00ed con la misma gravedad.<\/p>\n\n\n\n
La met\u00e1fora es simple, y por eso es peligrosa.<\/p>\n\n\n\n
El perro tiene dos opciones.<\/p>\n\n\n\n
I<\/p>\n\n\n\n
Resistirse.
Clavar las patas en el suelo. Tensar el cuello. Luchar contra la cuerda.
\u00bfQu\u00e9 ocurre entonces?
La carreta no se detiene. El perro es arrastrado. El polvo le entra en los ojos, la piel se abre, el miedo se vuelve rabia. Llega al mismo destino que estaba marcado\u2026 pero llega roto.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed es el hombre que se rebela contra lo inevitable.
El que maldice el tiempo.
El que pelea con la p\u00e9rdida.
El que se niega a aceptar una decisi\u00f3n ajena, una enfermedad, una vejez, un final.<\/p>\n\n\n\n
No cambia el resultado.
Solo a\u00f1ade sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n
II<\/p>\n\n\n\n
Aceptar.
No como quien se rinde, sino como quien comprende.
El perro avanza. Camina. Olfatea el borde del camino. Ajusta su paso. No ama la cuerda, pero deja de odiarla. Conserva algo esencial: su dignidad.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed est\u00e1 el coraz\u00f3n del estoicismo, tantas veces malentendido.
Aceptar no es resignarse.
Aceptar no es cruzarse de brazos.
Aceptar es entender qu\u00e9 parte del mundo no obedece a nuestra voluntad\u2026 y concentrar toda la fuerza del alma en aquello que s\u00ed nos pertenece: el juicio, la conducta, la mirada interior.<\/p>\n\n\n\n
El destino \u2014ese nombre antiguo para la suma de causas que nos preceden\u2014 no es un tirano caprichoso. Es una corriente. Quien nada contra ella se ahoga. Quien aprende a nadar, avanza.<\/p>\n\n\n\n
Por eso la sentencia, atribuida al esp\u00edritu estoico m\u00e1s que a una pluma exacta, sigue resonando como un golpe seco:<\/p>\n\n\n\n
\nEl destino gu\u00eda a quien lo acepta
y arrastra a quien lo resiste.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nNo es una amenaza.
Es una descripci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nIII<\/p>\n\n\n\n
El hombre moderno se cree libre porque elige entre mil distracciones, pero se desespera cuando no puede elegir el resultado. Quiere controlar lo incontrolable: la opini\u00f3n ajena, el pasado, la muerte, el azar. Y cuando no puede, se rompe.<\/p>\n\n\n\n
Lo estoico no pide un mundo m\u00e1s d\u00f3cil.
Pide un alma m\u00e1s firme.<\/p>\n\n\n\nM\u00e1s el mundo no es Estoico.<\/p>\n\n\n\n
Hoy es de cristal, la moda es ser m\u00e1s fr\u00e1gil, m\u00e1s sensible al sufrimiento, m\u00e1s cristal, m\u00e1s femenino. No cr\u00edtico ese ser, Pero no es evolutivo biol\u00f3gico y menos en un mundo moderno extremadamente violento. Mientras la opini\u00f3n p\u00fablica aplaude ese cristal, los grupos de violencia ya sea crimen organizado, locos en el tr\u00e1nsito, hist\u00e9ricos colectivos, pedros y Pablos desquiciados y armados hasta los dientes, enagenados teol\u00f3gicos, revolucionarios trasnochados sin una causa real, violentos por alcoholismo o drogadicci\u00f3n, deprimidos y toda una fauna de “no tiene nada que perder” ejecutan a las personas sin freno moral alguno, igual matan por un celular que secuestran y torturan por unos cuantos pesos. El ser violento que reina se contrapone al ser de cristalito reinante en las redes y en la opulencia social y sensual.<\/p>\n\n\n\n
Mientras m\u00e1s locos andan matando y robando m\u00e1s placentero es el ser humano fino, d\u00f3cil, adorante de lo femenino, est\u00e9ticamente impecable. En todos los estractos sociales he indiscutiblemente in\u00fatil.<\/p>\n\n\n\n
Es por ello que la maldad lleva una terrible delantera. Nada tiene que ver las izquierdas y las derechas, es algo m\u00e1s siniestro: la frivolidad.<\/p>\n\n\n\n
El pertenecer a lo fino es el borrego y el cordero para el Lobo de Gubia, con las fauces sedientas de sangre humana.<\/p>\n\n\n\n
En ese tenor cualquier actividad de terrible violencia tiene como espejo contrario un gran segmento de la sociedad castratti de medio a medio=dirigido por la moda, la pasajera moda y el que dir\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
Triste destino que impregna el futuro con olor a muerte.<\/p>\n\n\n\n
Desde la infancia ense\u00f1amos ahora a dos clases de infantes. Uno el infante violento incorregible, otro el infante de pl\u00e1stico, fr\u00e1gil, f\u00e1cil de quebrar, in\u00fatil. Ambos son inmorales.<\/p>\n\n\n\n
Antes de que el respetable grite: no tiene que ver con machismo o feminismo, tiene que ver con principios, el arco est\u00e1 roto y la cuna ha ca\u00eddo.<\/p>\n\n\n\n
Un gran genio ha dirigido la ruptura social. Dirige la violencia y la fragilidad, esto puede dar como resultado ganancias il\u00edcitas y clientelismo.<\/p>\n\n\n\n
Pero yo no puedo y no se quien mese la cuna que queda, solo puedo decir: s\u00e1lvese el que pueda.<\/p>\n\n\n\n
(Soy poeta, no soci\u00f3logo y menos pol\u00edtico y menos estadista, mi pobre destino es dedicarme a poetizar la filosof\u00eda, escribir letras hipn\u00f3ticas y libros de historia, novelas y cuentos, por ello convivo muy poco con mis semejantes y m\u00e1s con mis perritos.)<\/p>\n\n\n\n
S\u00e9neca lo sab\u00eda: el dolor no nace del hecho, sino del combate in\u00fatil contra el hecho. Epicteto lo repiti\u00f3 con severidad: no son las cosas las que nos perturban, sino la forma en que las juzgamos. Marco Aurelio lo escribi\u00f3 para s\u00ed mismo, como quien se da \u00f3rdenes en la noche: acepta lo que llega como si lo hubieras elegido.<\/p>\n\n\n\n
IV<\/p>\n\n\n\n
Hoy, lector, no te pregunto por tu filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Te pregunto por tu cuerda.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 situaci\u00f3n te est\u00e1 tensando el cuello?<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 carreta ya se mueve mientras t\u00fa sigues plantando los pies?<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 perder\u00edas si, por un instante, dejaras de luchar\u2026 y empezaras a caminar?<\/p>\n\n\n\n
No todo puede cambiarse.
Pero todo puede atravesarse con dignidad.<\/p>\n\n\n\nEl dolor no debe ser muerte.<\/p>\n\n\n\n
El mundo est\u00e1 lleno de Pedros y Pablos, Pero tambi\u00e9n de Angeles Guardianes. El estoicismo dicta aguantar la cuerda, el urdialismo moderno soportar, no claudicar y cambiar el destino, crecer, ser fuerte, caminar al cambio y encontrar la felicidad.<\/p>\n\n\n\n
Creer en el Gran Creador, La Gran Inc\u00f3gnita, el Gigante Desconocido Todopoderoso, el Buen Dios, saber burlar las balas y por qu\u00e9 no, construir tu imperio ligero y libre de sangre.<\/p>\n\n\n\n
Al final del camino, todos llegamos al mismo lugar que nos estaba asignado. La diferencia es \u00edntima y decisiva: algunos llegan arrastrados, cubiertos de heridas in\u00fatiles; otros llegan de pie, con polvo en los pies, s\u00ed, pero con la cabeza en alto.<\/p>\n\n\n\n
La pregunta no es si hay carreta.<\/p>\n\n\n\n
La carreta siempre est\u00e1 ah\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
La pregunta es esta, y arde:<\/p>\n\n\n\n
\u00bfEres el perro que se deja arrastrar por la vida
o el que aprendi\u00f3 a caminar con ella?<\/p>\n\n\n\n\u00bfO quien supo quitarse la cuerda y dirigir la carreta?<\/p>\n\n\n\n
Muy feliz domingo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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