Apunte diario sobre letras Hipn\u00f3ticas<\/p>\n\n\n\n
Por Arturo V\u00e1squez Urdiales.<\/p>\n\n\n\n
28 de agosto \u2013 El d\u00eda eterno del sue\u00f1o<\/p>\n\n\n\n
I. Introducci\u00f3n: El eco que no se apaga<\/strong><\/p>\n\n\n\n Un 28 de agosto como hoy, en 1963, un hombre subi\u00f3 a las escalinatas del Lincoln Memorial en Washington, D.C., y con una voz de trueno y ternura lanz\u00f3 un mensaje que todav\u00eda atraviesa siglos: \u201cI Have a Dream\u201d. Su nombre, el Reverendo Dr. Martin Luther King Jr., no solo qued\u00f3 inscrito en la memoria de los Estados Unidos, sino en el tejido de la humanidad entera.<\/p>\n\n\n\n No fue solo un serm\u00f3n, no fue solo un discurso pol\u00edtico: fue la condensaci\u00f3n de siglos de esclavitud, humillaci\u00f3n y resistencia; la cristalizaci\u00f3n de una esperanza que a\u00fan hoy, en la Am\u00e9rica Latina herida, sigue sin cumplirse.<\/p>\n\n\n\n En este 28 de agosto de 2025, cuando el sur del continente contin\u00faa padeciendo desigualdades hist\u00f3ricas, racismo estructural, migraciones forzadas, feminicidios y silencios impuestos por el miedo, el eco de King se vuelve urgente. Su palabra ya no es un recuerdo: es un llamado.<\/p>\n\n\n\n Quien quiera adentrarse en la totalidad del discurso, puede hacerlo desde las fuentes oficiales.<\/p>\n\n\n\n Estas versiones contienen el latido completo de aquel d\u00eda, con su cadencia b\u00edblica y prof\u00e9tica, con esa repetici\u00f3n que convirti\u00f3 el \u201csue\u00f1o\u201d en martillo, en consigna, en himno.<\/p>\n\n\n\n III. La historia detr\u00e1s de la historia<\/strong><\/p>\n\n\n\n Era el a\u00f1o 1963. Estados Unidos viv\u00eda bajo el veneno de la segregaci\u00f3n racial: ba\u00f1os separados, autobuses divididos, escuelas excluyentes. La Marcha por el Trabajo y la Libertad reuni\u00f3 a unas 250 000 personas, blancas y negras, j\u00f3venes y ancianos, obreros y religiosos.<\/p>\n\n\n\n El discurso de King no estaba planeado para convertirse en epopeya. En realidad, \u00e9l llevaba un texto m\u00e1s breve y cauteloso. Pero desde el p\u00fablico, la cantante gospel Mahalia Jackson le grit\u00f3: \u201cTell \u2019em about the dream, Martin!\u201d. Y entonces King abandon\u00f3 el papel y entr\u00f3 en la eternidad.<\/p>\n\n\n\n De esa improvisaci\u00f3n naci\u00f3 el \u201csue\u00f1o\u201d que todos recordamos: el sue\u00f1o de hijos juzgados por el car\u00e1cter, no por el color de su piel; el sue\u00f1o de libertad en Alabama; el sue\u00f1o de una naci\u00f3n reconciliada con su promesa de igualdad.<\/p>\n\n\n\n IV. Contexto hist\u00f3rico y trascendencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lo que sucedi\u00f3 aquel d\u00eda no fue un capricho aislado. Fue la culminaci\u00f3n de un proceso de lucha que ven\u00eda de d\u00e9cadas. King representaba la cara espiritual del movimiento por los derechos civiles, pero tambi\u00e9n el rostro m\u00e1s peligroso para un sistema que prefer\u00eda negros obedientes antes que libres.<\/p>\n\n\n\n Al a\u00f1o siguiente, 1964, se aprob\u00f3 la Ley de Derechos Civiles. En 1965, la Ley de Derecho al Voto. Estas conquistas no hubieran sido posibles sin la presi\u00f3n moral y pol\u00edtica que aquel discurso deton\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Ese mismo 1964, King recibi\u00f3 el Premio Nobel de la Paz: ten\u00eda apenas 35 a\u00f1os. El reconocimiento internacional legitim\u00f3 su lucha y lo convirti\u00f3 en faro global.<\/p>\n\n\n\n V. El eco en Am\u00e9rica Latina: espejos y heridas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed comienza el coraz\u00f3n de nuestra columna, donde volcamos la mirada hacia nuestra tierra.<\/p>\n\n\n\n Aunque a veces se niegue, en Am\u00e9rica Latina el racismo sigue siendo un c\u00e1ncer. En M\u00e9xico, los pueblos ind\u00edgenas viven marginados, con menos acceso a salud, educaci\u00f3n y justicia. En Brasil, las comunidades afrodescendientes siguen cargando el peso de la desigualdad. En Colombia, ser negro o ind\u00edgena en ciertas regiones equivale a ser condenado a la pobreza.<\/p>\n\n\n\n El discurso de King no habla solo a los afroamericanos de 1963: nos habla hoy, en 2025, a nosotros. Nos recuerda que juzgar por el color de la piel, la lengua o el origen es el primer paso hacia la exclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Los migrantes centroamericanos que atraviesan M\u00e9xico, los venezolanos que cruzan los Andes, los haitianos que caminan kil\u00f3metros enteros hacia el norte: todos ellos encarnan el mismo grito que King levant\u00f3. El sue\u00f1o de una vida digna, sin cadenas ni fronteras humillantes.<\/p>\n\n\n\n Am\u00e9rica Latina sigue siendo la regi\u00f3n m\u00e1s desigual del planeta. Mientras unos pocos acumulan fortunas obscenas, millones carecen de agua potable, vivienda o alimento. King denunciaba la promesa incumplida de Estados Unidos; nosotros debemos denunciar la promesa incumplida de nuestras rep\u00fablicas.<\/p>\n\n\n\n King dec\u00eda: \u201cAhora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios\u201d. Esa frase, 62 a\u00f1os despu\u00e9s, es un espejo brutal para nuestros gobiernos, que aplazan la justicia en nombre de la estabilidad, que posponen la dignidad en nombre del crecimiento econ\u00f3mico.<\/p>\n\n\n\n VI. El Nobel y la voz universal<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cuando King recibi\u00f3 el Nobel de la Paz, habl\u00f3 del arma de los pobres: la no violencia. En una regi\u00f3n como la nuestra, marcada por golpes de Estado, dictaduras, guerrillas y narcotr\u00e1fico, su mensaje es revolucionario.<\/p>\n\n\n\n La paz no es pasividad: es la acci\u00f3n valiente que desarma el odio. Am\u00e9rica Latina necesita escuchar de nuevo esa lecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n VII. Reflexi\u00f3n: El sue\u00f1o es nuestro<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hoy, 28 de agosto de 2025, no basta con recordar. Hay que encarnar.<\/p>\n\n\n\n El sue\u00f1o de King no pertenece a un pueblo, ni a un siglo, ni a un m\u00e1rtir. El sue\u00f1o es de todos. Es de la abuela zapoteca en Oaxaca que quiere que su nieta estudie sin ser discriminada. Es del ni\u00f1o en Tegucigalpa que sue\u00f1a con cruzar una frontera sin morir. Es de la mujer mapuche en Chile que reclama respeto a su tierra.<\/p>\n\n\n\n Si King nos ense\u00f1\u00f3 algo, es que el sue\u00f1o no muere mientras alguien lo pronuncie. Hoy nos toca a nosotros pronunciarlo, no solo en palabras, sino en actos: en nuestras leyes, en nuestras calles, en nuestras escuelas, en nuestra vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n \ud83e\ude97 Acorde\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n El 28 de agosto de 1963, frente al majestuoso Lincoln Memorial, el Dr. Martin\u202fLuther\u202fKing\u202fJr. pronunci\u00f3 su c\u00e9lebre discurso \u201cI Have a Dream\u201d, en el marco de la Marcha por el Trabajo y la Libertad en Washington, D.C. En esa jornada, alrededor de 250\u202f000 personas se reunieron bajo un mismo clamor por derechos civiles y justicia social .<\/p>\n\n\n\n King alz\u00f3 su voz diciendo:<\/p>\n\n\n\n “Hace cien a\u00f1os, \u2026 el Negro a\u00fan no es libre.” La frase \u201cI have a dream\u201d se repite ocho veces, como un canto coral que dibuja un futuro de igualdad y esperanza . Este momento fue una culminaci\u00f3n improvisada, incitado por Mahalia Jackson desde el p\u00fablico: \u201cTell \u2019em about the dream, Martin!\u201d .<\/p>\n\n\n\n Este discurso marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s: impuls\u00f3 la ley de derechos civiles de 1964, encendi\u00f3 la chispa del Voting Rights Act de 1965, y catapult\u00f3 a King como s\u00edmbolo mundial de justicia; al a\u00f1o siguiente, en 1964, recibi\u00f3 el Premio Nobel de la Paz .<\/p>\n\n\n\n Su voz sigue retumbando. El discurso, considerado el m\u00e1s poderoso del siglo XX en EE.UU., no ha perdido su vigencia. Nos interroga sobre los compromisos pendientes de igualdad, justicia y libertad .<\/p>\n\n\n\n Hoy, en un contexto donde muchas democracias enfrentan tensiones sobre diversidad, equidad e inclusi\u00f3n, sus palabras resuenan como un llamado a la acci\u00f3n inmediata, al \u201curgente ahora\u201d para construir un mundo m\u00e1s justo .<\/p>\n\n\n\n Y la lucha por erradicar la brutalidad policial, denunciada en aquel entonces por King, sigue siendo dolorosamente relevante: eventos como las muertes de George\u202fFloyd o Jacob\u202fBlake muestran que la promesa de justicia a\u00fan no est\u00e1 cumplida .<\/p>\n\n\n\n King entreteji\u00f3 en su oratoria referencias profundas: la Biblia, la Declaraci\u00f3n de Independencia, la Proclamaci\u00f3n de la Emancipaci\u00f3n. Su ret\u00f3rica prof\u00e9tica evocaba tanto solemnidad como esperanza .<\/p>\n\n\n\n Es la imagen del \u201cmont\u00f3n de desesperaci\u00f3n\u201d del cual se extrae la piedra de la esperanza, encanto que hoy podemos contemplar tambi\u00e9n en su monumento en Washington, D.C., erigido en 2011 .<\/p>\n\n\n\n En este augusto d\u00eda \u201428 de agosto\u2014 el tiempo y la memoria se funden en un sue\u00f1o que nunca envejece. Ese sue\u00f1o vive, no como simple recuerdo hist\u00f3rico, sino como fuego vital que nos incita a actuar, a so\u00f1ar el ma\u00f1ana con la dignidad de quienes no se rinden al silencio.<\/p>\n\n\n\n Hoy, coincidimos con su canto: seguimos caminando, a\u00fan cuando el camino sea arduo. Cap\u00edtulo A \u2013 El Discurso y su Fuego Original (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026sino por el contenido de su car\u00e1cter.\u201d La repetici\u00f3n del \u201ctengo un sue\u00f1o\u201d no fue poes\u00eda por ornamento: fue un arma ret\u00f3rica. La repetici\u00f3n machacona, casi b\u00edblica, transform\u00f3 una exigencia pol\u00edtica en un acto espiritual colectivo. Lo que en otro orador habr\u00eda sido simple discurso, en King se convirti\u00f3 en profec\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Ese momento fue decisivo porque King no solo habl\u00f3 para Estados Unidos: habl\u00f3 para el mundo. En plena Guerra Fr\u00eda, cuando Washington se presentaba como el \u201ccampe\u00f3n de la libertad\u201d frente al comunismo sovi\u00e9tico, un pastor afroamericano dejaba en evidencia que esa libertad era selectiva, racista y profundamente contradictoria. El eco de su voz rebotaba en Mosc\u00fa, en La Habana, en Berl\u00edn, en Johannesburgo. La lucha de un pueblo marginado en el sur de Estados Unidos se volv\u00eda espejo de otras luchas globales.<\/p>\n\n\n\n La dimensi\u00f3n humana del acontecimiento<\/strong><\/p>\n\n\n\n Detr\u00e1s de las im\u00e1genes ic\u00f3nicas \u2014King con traje oscuro, corbata al viento, brazos abiertos frente al Lincoln Memorial\u2014 hab\u00eda una multitud exhausta, llegada en trenes, autobuses y caravanas. Hab\u00eda madres con hijos, trabajadores de f\u00e1bricas, campesinos del sur, pastores, sindicalistas, estudiantes universitarios blancos que hab\u00edan desafiado la presi\u00f3n de sus familias para asistir.<\/p>\n\n\n\n La marcha no fue solamente un acto simb\u00f3lico: fue tambi\u00e9n una demostraci\u00f3n pol\u00edtica de fuerza. El gobierno de John F. Kennedy observaba con cautela, temiendo desbordes o violencia. El FBI de J. Edgar Hoover aprovech\u00f3 para reforzar su vigilancia sobre King, al que ya consideraba \u201cel hombre m\u00e1s peligroso de Am\u00e9rica\u201d. Ese d\u00eda, sin embargo, no hubo violencia. Hubo c\u00e1nticos, rezos, abrazos y l\u00e1grimas.<\/p>\n\n\n\n El Discurso como semilla de leyes<\/strong><\/p>\n\n\n\n Muchos piensan en \u201cI Have a Dream\u201d como en un poema, pero fue mucho m\u00e1s: fue el detonante pol\u00edtico que cre\u00f3 las condiciones sociales para que, al a\u00f1o siguiente, se aprobara la Civil Rights Act de 1964. Esa ley prohibi\u00f3 la segregaci\u00f3n en lugares p\u00fablicos y prohibi\u00f3 la discriminaci\u00f3n laboral. En 1965, la Voting Rights Act garantiz\u00f3 el derecho al voto de los afroamericanos.<\/p>\n\n\n\n Las leyes no borraron siglos de racismo, pero s\u00ed representaron un cambio institucional in\u00e9dito. Y la energ\u00eda moral detr\u00e1s de esas reformas se explica, en gran medida, por la jornada del 28 de agosto de 1963.<\/p>\n\n\n\n Primer puente hacia Am\u00e9rica Latina<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si miramos este acontecimiento desde Am\u00e9rica Latina, el eco es inevitable. Nosotros tambi\u00e9n vivimos en pa\u00edses que, en sus constituciones, prometen igualdad, justicia y dignidad. Y sin embargo, la brecha entre el texto constitucional y la realidad es abismal.<\/p>\n\n\n\n En M\u00e9xico, por ejemplo, la Constituci\u00f3n de 1917 consagra derechos sociales pioneros en el mundo. Pero, un siglo despu\u00e9s, millones de ind\u00edgenas, campesinos y trabajadores siguen viviendo sin acceso real a salud, educaci\u00f3n o justicia. En Brasil, la abolici\u00f3n de la esclavitud se decret\u00f3 en 1888, pero hasta hoy las comunidades afrodescendientes enfrentan exclusi\u00f3n sistem\u00e1tica. En pa\u00edses andinos, los pueblos originarios llevan siglos escuchando promesas de integraci\u00f3n que nunca se cumplen.<\/p>\n\n\n\n El \u201ccheque\u201d de igualdad que King denunci\u00f3 como impagado en 1963 es exactamente la met\u00e1fora que puede describir la situaci\u00f3n de nuestras rep\u00fablicas. Hemos firmado constituciones, tratados y pactos internacionales, pero para los pueblos pobres, esos cheques siempre rebotan.<\/p>\n\n\n\n Conclusi\u00f3n del Cap\u00edtulo A<\/strong><\/p>\n\n\n\n El fuego original del discurso de King no est\u00e1 en su tono l\u00edrico ni en su belleza ret\u00f3rica: est\u00e1 en la denuncia de la promesa incumplida y en la exigencia de justicia inmediata. Ese es el mensaje que Am\u00e9rica Latina debe escuchar hoy.<\/p>\n\n\n\n No podemos reducir \u201cI Have a Dream\u201d a una frase bonita para ceremonias oficiales. Es un reclamo vivo, un recordatorio de que los pueblos tienen derecho a la justicia ahora, no en un ma\u00f1ana nebuloso. Y es la advertencia de que cuando los pueblos son sistem\u00e1ticamente ignorados, el estallido social se vuelve inevitable.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQue dijo el Dr King?<\/p>\n\n\n\n Discurso gigante:<\/p>\n\n\n\n \u00abTengo un sue\u00f1o\u00bb \u00abEstoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy en la que quedar\u00e1 como la mayor manifestaci\u00f3n por la libertad en la historia de nuestra naci\u00f3n. Hace cien a\u00f1os, un gran americano, cuya sombra simb\u00f3lica nos cobija, firm\u00f3 la Proclama de Emancipaci\u00f3n. Este importante decreto se convirti\u00f3 en un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros que fueron cocinados en las llamas de la injusticia. Lleg\u00f3 como un amanecer de alegr\u00eda para terminar la larga noche del cautiverio. Pero 100 a\u00f1os despu\u00e9s debemos enfrentar el hecho tr\u00e1gico de que el negro a\u00fan no es libre. Cien a\u00f1os despu\u00e9s, la vida del negro es todav\u00eda minada por los grilletes de la discriminaci\u00f3n. Cien a\u00f1os despu\u00e9s, el negro vive en una solitaria isla de pobreza en medio de un vasto oc\u00e9ano de prosperidad material. Cien a\u00f1os despu\u00e9s, el negro todav\u00eda languidece en los rincones de la sociedad estadounidense y se encuentra a s\u00ed mismo exiliado en su propia tierra.<\/p>\n\n\n\n Y as\u00ed hemos venido aqu\u00ed hoy para dramatizar una condici\u00f3n extrema. En cierto sentido, llegamos a la capital de nuestra naci\u00f3n para cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra rep\u00fablica escribieron las magn\u00edficas palabras de la Constituci\u00f3n y la Declaraci\u00f3n de Independencia, firmaban una promisoria nota de la que todo estadounidense ser\u00eda heredero. Esa nota era una promesa de que todos los hombres tendr\u00edan garantizados los derechos inalienables de ‘vida, libertad y b\u00fasqueda de la felicidad’. Es obvio hoy que Estados Unidos ha fallado en su promesa en lo que respecta a sus ciudadanos de color. En vez de honrar su obligaci\u00f3n sagrada, Estados Unidos dio al negro un cheque sin valor que fue devuelto con el sello de ‘fondos insuficientes’. Pero nos rehusamos a creer que el banco de la justicia est\u00e1 quebrado. Nos rehusamos a creer que no hay fondos en los grandes dep\u00f3sitos de oportunidad en esta naci\u00f3n. Por eso hemos venido a cobrar ese cheque, un cheque que nos dar\u00e1 las riquezas de la libertad y la seguridad de la justicia.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n hemos venido a este lugar sagrado para recordarle a Estados Unidos la urgencia feroz del ahora. Este no es tiempo para entrar en el lujo del enfriamiento o para tomar la droga tranquilizadora del gradualismo. Ahora es el tiempo de elevarnos del oscuro y desolado valle de la segregaci\u00f3n hacia el iluminado camino de la justicia racial. Ahora es el tiempo de elevar nuestra naci\u00f3n de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la s\u00f3lida roca de la hermandad. Ahora es el tiempo de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ser\u00eda fatal para la naci\u00f3n pasar por alto la urgencia del momento. Este sofocante verano del leg\u00edtimo descontento del negro no terminar\u00e1 hasta que venga un oto\u00f1o revitalizador de libertad e igualdad. 1963 no es un fin, sino un principio. Aquellos que piensan que el negro s\u00f3lo necesita evacuar su frustraci\u00f3n y que ahora permanecer\u00e1 contento, tendr\u00e1n un rudo despertar si la naci\u00f3n regresa a su rutina.<\/p>\n\n\n\n No habr\u00e1 ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que el negro tenga garantizados sus derechos de ciudadano. Los remolinos de la revuelta continuar\u00e1n sacudiendo los cimientos de nuestra naci\u00f3n hasta que emerja el esplendoroso d\u00eda de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente, que aguarda en el c\u00e1lido umbral que lleva al palacio de la justicia: en el proceso de ganar nuestro justo lugar no deberemos ser culpables de hechos err\u00f3neos. No saciemos nuestra sed de libertad tomando de la copa de la amargura y el odio. Siempre debemos conducir nuestra lucha en el elevado plano de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia f\u00edsica. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas de la resistencia a la fuerza f\u00edsica con la fuerza del alma. Esta nueva militancia maravillosa que ha abrazado a la comunidad negra no debe conducir a la desconfianza de los blancos, ya que muchos de nuestros hermanos blancos, como lo demuestra su presencia aqu\u00ed hoy, se han dado cuenta de que su destino est\u00e1 atado al nuestro. Se han dado cuenta de que su libertad est\u00e1 ligada inextricablemente a nuestra libertad. No podemos caminar solos. Y a medida que caminemos, debemos hacernos la promesa de marchar siempre hacia el frente. No podemos volver atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Hay quienes preguntan a los que luchan por los derechos civiles: ‘\u00bfCu\u00e1ndo quedar\u00e1n satisfechos?’ Nunca estaremos satisfechos mientras el negro sea v\u00edctima de los inimaginables horrores de la brutalidad policial. Nunca estaremos satisfechos en tanto nuestros cuerpos, pesados por la fatiga del viaje, no puedan acceder a un alojamiento en los moteles de las carreteras y los hoteles de las ciudades. No estaremos satisfechos mientras la movilidad b\u00e1sica del negro sea de un gueto peque\u00f1o a uno m\u00e1s grande. Nunca estaremos satisfechos mientras a nuestros hijos les sea arrancado su ser y robada su dignidad con carteles que rezan: ‘Solamente para blancos’. No podemos estar satisfechos y no estaremos satisfechos en tanto un negro de Mississippi no pueda votar y un negro en Nueva York crea que no tiene nada por qu\u00e9 votar. No, no estamos satisfechos, y no estaremos satisfechos hasta que la justicia nos caiga como una catarata y el bien como un torrente.<\/p>\n\n\n\n No olvido que muchos de ustedes est\u00e1n aqu\u00ed tras pasar por grandes pruebas y tribulaciones. Algunos de ustedes acaban de salir de celdas angostas. Algunos de ustedes llegaron desde zonas donde su b\u00fasqueda de libertad los ha dejado golpeados por las tormentas de la persecuci\u00f3n y sacudidos por los vientos de la brutalidad policial. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Contin\u00faen su trabajo con la fe de que el sufrimiento sin recompensa asegura la redenci\u00f3n. Vuelvan a Mississippi, vuelvan a Alabama, regresen a Georgia, a Louisiana, a las zonas pobres y guetos de las ciudades norte\u00f1as, con la sabidur\u00eda de que, de alguna forma, esta situaci\u00f3n puede ser y ser\u00e1 cambiada. No nos deleitemos en el valle de la desesperaci\u00f3n. Les digo a ustedes hoy, mis amigos, que pese a todas las dificultades y frustraciones del momento, yo todav\u00eda tengo un sue\u00f1o. Es un sue\u00f1o arraigado profundamente en el sue\u00f1o americano.<\/p>\n\n\n\n Yo tengo un sue\u00f1o de que un d\u00eda esta naci\u00f3n se elevar\u00e1 y vivir\u00e1 el verdadero significado de su credo: ‘Creemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales’.<\/p>\n\n\n\n Yo tengo el sue\u00f1o de que un d\u00eda en las coloradas colinas de Georgia los hijos de los ex esclavos y los hijos de los ex propietarios de esclavos ser\u00e1n capaces de sentarse juntos en la mesa de la hermandad.<\/p>\n\n\n\n Yo tengo el sue\u00f1o de que un d\u00eda incluso el estado de Mississippi, un estado desierto, sofocado por el calor de la injusticia y la opresi\u00f3n, ser\u00e1 transformado en un oasis de libertad y justicia.<\/p>\n\n\n\n Yo tengo el sue\u00f1o de que mis cuatro hijos peque\u00f1os vivir\u00e1n un d\u00eda en una naci\u00f3n donde no ser\u00e1n juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su car\u00e1cter. \u00a1Yo tengo un sue\u00f1o hoy!<\/p>\n\n\n\n Yo tengo el sue\u00f1o de que un d\u00eda, all\u00e1 en Alabama, con sus racistas despiadados, con un gobernador cuyos labios gotean con las palabras de la interposici\u00f3n y la anulaci\u00f3n; un d\u00eda all\u00ed mismo en Alabama, peque\u00f1os ni\u00f1os negros y peque\u00f1as ni\u00f1as negras ser\u00e1n capaces de unir sus manos con peque\u00f1os ni\u00f1os blancos y ni\u00f1as blancas como hermanos y hermanas. \u00a1Yo tengo un sue\u00f1o hoy!<\/p>\n\n\n\n Yo tengo el sue\u00f1o de que un d\u00eda cada valle ser\u00e1 exaltado, cada colina y monta\u00f1a ser\u00e1 bajada, los sitios escarpados ser\u00e1n aplanados y los sitios sinuosos ser\u00e1n enderezados, y que la gloria del Se\u00f1or ser\u00e1 revelada y toda la carne la ver\u00e1 al un\u00edsono. Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la que regresar\u00e9 al sur. Con esta fe seremos capaces de esculpir en la monta\u00f1a de la desesperaci\u00f3n una piedra de esperanza. Con esta fe seremos capaces de transformar las discordancias de nuestra naci\u00f3n en una hermosa sinfon\u00eda de hermandad. Con esta fe seremos capaces de trabajar juntos, de rezar juntos, de luchar juntos, de ir a prisi\u00f3n juntos, de luchar por nuestra libertad juntos, con la certeza de que un d\u00eda seremos libres.<\/p>\n\n\n\n Este ser\u00e1 el d\u00eda, este ser\u00e1 el d\u00eda en que todos los ni\u00f1os de Dios ser\u00e1n capaces de cantar con un nuevo significado: ‘Mi pa\u00eds, dulce tierra de libertad, sobre ti canto. Tierra donde mis padres murieron, tierra del orgullo del peregrino, desde cada ladera, dejen resonar la libertad’. Y si Estados Unidos va a convertirse en una gran naci\u00f3n, esto debe convertirse en realidad. Entonces dejen resonar la libertad desde las prodigiosas cumbres de Nueva Hampshire. Dejen resonar la libertad desde las grandes monta\u00f1as de Nueva York. Dejen resonar la libertad desde los Alleghenies de Pennsylvania. Dejen resonar la libertad desde los picos nevados de Colorado. Dejen resonar la libertad desde los curvados picos de California. Dejen resonar la libertad desde las monta\u00f1as de piedra de Georgia. \u00a1Dejen resonar la libertad de la monta\u00f1a Lookout de Tennessee. Dejen resonar la libertad desde cada colina y cada monta\u00f1a de Mississippi, desde cada ladera, dejen resonar la libertad! Y cuando esto ocurra, cuando dejemos resonar la libertad, cuando la dejemos resonar desde cada pueblo y cada caser\u00edo, desde cada estado y cada ciudad, seremos capaces de apresurar la llegada de ese d\u00eda en que todos los hijos de Dios, hombres negros y hombres blancos, jud\u00edos y cristianos, protestantes y cat\u00f3licos, ser\u00e1n capaces de unir sus manos y cantar las palabras de un viejo espiritual negro: ‘\u00a1Por fin somos libres! \u00a1Por fin somos libres! Gracias a Dios todopoderoso, \u00a1por fin somos libres!’\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Fundaci\u00f3n Letras Hipn\u00f3ticas AC<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Apunte diario sobre letras Hipn\u00f3ticas Por Arturo V\u00e1squez Urdiales. 28 de agosto \u2013 El d\u00eda eterno del sue\u00f1o I. Introducci\u00f3n: El eco que no se apaga Un 28 de agosto como hoy, en 1963, un hombre subi\u00f3 a las escalinatas del Lincoln Memorial en Washington, D.C., y con una voz de trueno y ternura lanz\u00f3 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2072,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2071","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-general"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n
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Y m\u00e1s adelante, en ese momento que ha calado en la conciencia colectiva:
“Sue\u00f1o que mis cuatro peque\u00f1os hijos vivir\u00e1n un d\u00eda en una naci\u00f3n donde no ser\u00e1n juzgados por el color de su piel, sino por el contenido de su car\u00e1cter.” .<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
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Un eco suave y poderoso a\u00fan recorre los pelda\u00f1os del Lincoln Memorial,
donde palabras brotaron como luz, como promesa: un sue\u00f1o de libertad, de justicia, de fraternidad.<\/p>\n\n\n\n
Porque el sue\u00f1o no es solo suyo, sino de nosotros:
de cada voz que alza el canto,
de cada conciencia que alumbra con justicia,
de cada coraz\u00f3n que persigue la armon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Esa frase, tan repetida en los manuales de historia y tantas veces reducida a una cita decorativa, fue en realidad una acusaci\u00f3n frontal contra la hipocres\u00eda del sistema estadounidense. King no estaba hablando solo de un futuro ut\u00f3pico: estaba desenmascarando un presente insoportable. En 1963, mientras sus hijos dorm\u00edan en Atlanta, \u00e9l sab\u00eda que pod\u00edan ser asesinados por su color de piel; sab\u00eda que no pod\u00edan asistir a escuelas de blancos; sab\u00eda que su vida y la de su pueblo estaba marcada por leyes injustas y costumbres a\u00fan m\u00e1s crueles.<\/p>\n\n\n\n
por MARTIN LUTHER KING<\/p>\n\n\n\n