{"id":1977,"date":"2025-08-17T06:37:46","date_gmt":"2025-08-17T06:37:46","guid":{"rendered":"https:\/\/letrashipnoticas.org\/?p=1977"},"modified":"2025-08-17T06:40:10","modified_gmt":"2025-08-17T06:40:10","slug":"el-espejo-quebrado-de-la-democracia-giovanni-sartori-y-la-herida-luminosa-del-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/letrashipnoticas.org\/?p=1977","title":{"rendered":"El espejo quebrado de la democracia: Giovanni Sartori y la herida luminosa del poder."},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Apunte diario sobre letras Hipn\u00f3ticas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por Arturo V\u00e1squez Urdiales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El espejo quebrado de la democracia: Giovanni Sartori y la herida luminosa del poder.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8212; Sartori:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I. Introducci\u00f3n: La palabra m\u00e1s deseada, la palabra m\u00e1s traicionada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Democracia. Pocas palabras han sido tan pronunciadas, tan amadas, tan vaciadas. En discursos oficiales resplandece como joya incorruptible; en las plazas, en las calles, en las revoluciones, se invoca como bandera. Pero tambi\u00e9n es la palabra con la que se han cometido m\u00e1s fraudes, donde la libertad se ha disfrazado de cadenas, donde el pueblo se ha convertido en masa manipulada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Giovanni Sartori, florentino de intelecto riguroso, dedic\u00f3 su vida a desbrozar el bosque conceptual de la democracia. Su libro \u00bfQu\u00e9 es la democracia? (2007) es un testamento, un di\u00e1logo con los cl\u00e1sicos \u2014Arist\u00f3teles, Rousseau, Locke, Marx\u2014 y con los fantasmas del siglo XX: el fascismo, el comunismo, la guerra fr\u00eda, la globalizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este apunte hipn\u00f3tico no es s\u00f3lo un resumen; es un viaje. Primero, un cap\u00edtulo por cap\u00edtulo, como un mapa que recorre los senderos que Sartori abri\u00f3. Despu\u00e9s, una s\u00edntesis filos\u00f3fica: qu\u00e9 vio, qu\u00e9 denunci\u00f3, qu\u00e9 defendi\u00f3. Finalmente, un eco po\u00e9tico: porque la democracia, como la poes\u00eda, no se deja atrapar en definiciones secas, sino que respira en la met\u00e1fora y en el s\u00edmbolo.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">II. Resumen cap\u00edtulo por cap\u00edtulo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Prefacio: Una vida con la democracia<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde 1957, con Democracia e definizioni, Sartori hab\u00eda interrogado esta palabra. Medio siglo despu\u00e9s, escribe un nuevo libro: m\u00e1s breve, m\u00e1s concentrado, m\u00e1s punzante. Divide su obra en dos partes: la teor\u00eda (los problemas conceptuales) y la pr\u00e1ctica (los problemas hist\u00f3ricos). Su tesis inicial es provocadora:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No existen muchas teor\u00edas de la democracia, sino una teor\u00eda unitaria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las supuestas alternativas (como la \u201cdemocracia comunista\u201d) son falsedades o fragmentos incompletos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con iron\u00eda denuncia a los \u201cvendedores de humo\u201d que confunden al p\u00fablico con neologismos brillantes y vac\u00edos. Para \u00e9l, la primera obligaci\u00f3n del sabio no es inventar ocurrencias, sino transmitir el saber acumulado, repetir las verdades que corren riesgo de olvido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reflexi\u00f3n: Sartori aqu\u00ed se comporta como notario del pensamiento: da fe de lo que la historia ha probado y desconf\u00eda de los experimentos verbales. En un tiempo donde cada pol\u00edtico se autoproclama dem\u00f3crata, \u00e9l recuerda que el deber del estudioso es separar la moneda de oro de la escoria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8212; Cap\u00edtulo I. Definir la democracia<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sartori comienza con un golpe de claridad: \u201cDefinir la democracia es importante porque establece qu\u00e9 esperamos de ella\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Etimol\u00f3gicamente, democracia es kratos (poder) del demos (pueblo). Pero esta definici\u00f3n, que tanto encanta a manuales escolares, sirve de poco. Es como nombrar el mar \u201cagua salada\u201d: nos dice algo, pero no nos ense\u00f1a c\u00f3mo navegarlo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed introduce la doble definici\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Descriptiva: lo que la democracia es en la pr\u00e1ctica, con sus imperfecciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Prescriptiva: lo que deber\u00eda ser, su ideal normativo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ejemplo: llamar democracia a un r\u00e9gimen donde hay elecciones peri\u00f3dicas pero sin respeto a minor\u00edas es descriptivamente cierto pero prescriptivamente falso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sartori denuncia la trampa de quienes durante la Guerra Fr\u00eda hablaban de \u201cdos democracias\u201d: la liberal y la comunista. Esa distinci\u00f3n comparaba los ideales del comunismo con los hechos de las democracias occidentales, un fraude intelectual. La llamada \u201cdemocracia popular\u201d del Este no era democracia, sino dictadura con otro nombre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reflexi\u00f3n: en M\u00e9xico, tambi\u00e9n sabemos de estos juegos sem\u00e1nticos: partidos que se llaman \u201crevolucionarios\u201d, gobiernos que se dicen \u201cpopulares\u201d, elecciones que se anuncian como \u201clibres\u201d mientras se compran votos con programas clientelares. La lecci\u00f3n de Sartori: si no cuidamos la definici\u00f3n, la palabra se prostituye.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8212; Cap\u00edtulo II. Pueblo y poder.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El n\u00facleo de la democracia es el pueblo, pero \u00bfqu\u00e9 significa esa palabra? Sartori distingue seis acepciones:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>El pueblo como todos.<\/li>\n\n\n\n<li>El pueblo como la mayor\u00eda num\u00e9rica.<\/li>\n\n\n\n<li>El pueblo como los pobres, el proletariado.<\/li>\n\n\n\n<li>El pueblo como totalidad indivisible.<\/li>\n\n\n\n<li>El pueblo como mayor\u00eda absoluta que arrasa.<\/li>\n\n\n\n<li>El pueblo como mayor\u00eda moderada que respeta a las minor\u00edas.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De estas, s\u00f3lo la sexta se ajusta a la democracia moderna. Las otras llevan al caos o al totalitarismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ejemplo: Rousseau hablaba de la \u201cvoluntad general\u201d como totalidad indivisible. Esa idea, reciclada por los totalitarismos del siglo XX, justific\u00f3 aplastar a cualquiera que disent\u00eda: en nombre del pueblo, se ejecut\u00f3 al pueblo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sartori recuerda a Lord Acton: \u201cLa prueba m\u00e1s segura para juzgar si un pa\u00eds es libre es la seguridad de sus minor\u00edas\u201d. Sin minor\u00edas protegidas, la democracia se convierte en dictadura de la mayor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reflexi\u00f3n: En M\u00e9xico hemos visto c\u00f3mo las mayor\u00edas legislativas han buscado arrasar contrapesos. Sartori nos obliga a preguntar: \u00bfqui\u00e9n cuida a los que no votaron por la mayor\u00eda? Si la democracia es s\u00f3lo contar cabezas, el 51% puede volverse tirano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8212; Cap\u00edtulo III. La sociedad de masas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Del peque\u00f1o demos ateniense hemos pasado a la sociedad de masas: millones de ciudadanos an\u00f3nimos en megal\u00f3polis impersonales. La democracia pol\u00edtica moderna es un puente fr\u00e1gil que intenta traducir la cercan\u00eda de la plaza griega a la vastedad del Estado-naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sartori observa: las masas son amorfas, vol\u00e1tiles, manipulables. Ortega y Gasset ya lo hab\u00eda advertido con su \u201crebeli\u00f3n de las masas\u201d: cuando el hombre-masa sustituye al ciudadano consciente, la pol\u00edtica se degrada en espect\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ejemplo: la plaza ateniense reun\u00eda a unos cinco mil ciudadanos; hoy, un refer\u00e9ndum convoca a decenas de millones. En esa escala, la deliberaci\u00f3n se pierde y la emoci\u00f3n colectiva domina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reflexi\u00f3n: El pueblo en redes sociales es ejemplo de sociedad de masas digital. Hashtags que duran horas sustituyen al pensamiento deliberado. Sartori estar\u00eda alarmado ante Twitter convertido en \u201casamblea mundial\u201d: la democracia se disuelve en trending topics.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8212; Cap\u00edtulo IV. La democracia directa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La democracia directa, practicada en Atenas, sobrevive en plebiscitos y refer\u00e9ndums. Pero Sartori advierte: los refer\u00e9ndums son armas de doble filo. Sirven para legitimar, pero tambi\u00e9n para manipular.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ejemplo: Hitler us\u00f3 refer\u00e9ndums para avalar decisiones previamente impuestas. En tiempos recientes, plebiscitos como el Brexit mostraron c\u00f3mo una consulta binaria puede dividir naciones enteras.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sartori desconf\u00eda de la idea de que la tecnolog\u00eda \u2014voto electr\u00f3nico, encuestas instant\u00e1neas\u2014 resuelva el d\u00e9ficit democr\u00e1tico. El problema no es t\u00e9cnico, sino humano: la democracia no es apretar botones, sino deliberar y responsabilizarse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reflexi\u00f3n: En Am\u00e9rica Latina, hemos visto c\u00f3mo plebiscitos son usados para prolongar mandatos presidenciales. La lecci\u00f3n sartoriana: la democracia directa sin l\u00edmites se convierte en tiran\u00eda plebiscitaria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8212; Cap\u00edtulo V. La democracia representativa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed Sartori se vuelve categ\u00f3rico: la democracia moderna s\u00f3lo es posible como representativa. No porque sea perfecta, sino porque es la \u00fanica forma de gobernar a millones. Los representantes son el puente indispensable entre los ciudadanos dispersos y la toma de decisiones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ejemplo: los sistemas parlamentarios europeos o el presidencialismo estadounidense son variaciones de esa representaci\u00f3n. Sin parlamentos, sin congresos, sin representantes electos, la democracia moderna se evapora.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sartori critica a quienes sue\u00f1an con una \u201cdemocracia participativa total\u201d: es inviable. Un engranaje no sustituye a un reloj completo. La participaci\u00f3n es valiosa, pero no basta para gobernar sociedades complejas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reflexi\u00f3n: En M\u00e9xico, la tentaci\u00f3n populista a veces desprecia al Congreso y exalta \u201cconsultas populares\u201d como sustituto. Sartori recordar\u00eda: sin representaci\u00f3n, no hay democracia, hay caudillismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cap\u00edtulo VI. Elecciones y partidos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La democracia necesita elecciones limpias y peri\u00f3dicas, pero tambi\u00e9n necesita partidos pol\u00edticos funcionales. Sin partidos, las elecciones son cascar\u00f3n vac\u00edo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sartori reconoce el dilema: los partidos son indispensables, pero tambi\u00e9n tienden a degenerar en oligarqu\u00edas que buscan perpetuarse. Aqu\u00ed cita la \u201cley de hierro de la oligarqu\u00eda\u201d de Michels: todo partido acaba dominado por una \u00e9lite reducida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ejemplo: partidos en Am\u00e9rica Latina que nacieron como movimientos populares terminan convertidos en maquinarias clientelares.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reflexi\u00f3n: Sartori no idealiza, pero tampoco demoniza. Nos recuerda que no hay democracia sin partidos, aunque estos necesiten reformas constantes. La tarea ciudadana no es abolirlos, sino vigilarlos, renovarlos, exigirles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cap\u00edtulo VII. Opini\u00f3n p\u00fablica y medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sartori es famoso por otro libro: Homo videns. All\u00ed acu\u00f1\u00f3 la idea de que la televisi\u00f3n ha creado un hombre que ya no piensa con conceptos, sino con im\u00e1genes. La democracia peligra porque el ciudadano deja de deliberar y se convierte en espectador pasivo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ejemplo: debates pol\u00edticos reducidos a spots de 30 segundos, votantes que deciden por simpat\u00eda televisiva antes que por programas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hoy podr\u00edamos extenderlo: el homo digitalis navega en burbujas algor\u00edtmicas. Los medios ya no s\u00f3lo informan, sino que moldean emociones colectivas, manipulan indignaciones, cancelan matices.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reflexi\u00f3n: Para la democracia, el riesgo es claro: el voto se convierte en reflejo de la \u00faltima imagen viral, no en fruto de deliberaci\u00f3n. Sartori nos advierte: una ciudadan\u00eda de espectadores es presa f\u00e1cil de la demagogia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cap\u00edtulo VIII. Mayor\u00eda, minor\u00edas y derechos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sartori insiste: el principio de mayor\u00eda debe estar limitado por el respeto a las minor\u00edas. Si la mayor\u00eda puede todo, entonces destruye la democracia misma.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ejemplo: un 51% que vota por prohibir la religi\u00f3n de un 49% convierte la democracia en tiran\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La democracia liberal se caracteriza justamente por establecer l\u00edmites constitucionales: derechos fundamentales que ninguna mayor\u00eda puede anular.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reflexi\u00f3n: En sociedades polarizadas, la tentaci\u00f3n es usar la mayor\u00eda como arma para silenciar al adversario. Sartori recuerda que la democracia es precisamente lo contrario: un pacto para convivir con los que piensan distinto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cap\u00edtulo IX. La democracia liberal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c9ste es el tronco central, la corriente principal. La democracia liberal combina dos dimensiones:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>El poder del pueblo mediante elecciones libres.<\/li>\n\n\n\n<li>El l\u00edmite al poder mediante derechos individuales y Estado de derecho.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sartori sostiene que esta s\u00edntesis es la \u00fanica teor\u00eda completa. Las dem\u00e1s (participativa, radical, elitista) son ramas, no \u00e1rboles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ejemplo: las constituciones modernas establecen elecciones peri\u00f3dicas, divisi\u00f3n de poderes, derechos inalienables. \u00c9se es el modelo liberal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reflexi\u00f3n: En tiempos donde se exalta la \u201cdemocracia iliberal\u201d (Hungr\u00eda, Turqu\u00eda, Rusia), Sartori es categ\u00f3rico: sin derechos ni l\u00edmites, la democracia degenera en autoritarismo electivo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cap\u00edtulo X. Crisis y desaf\u00edos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sartori dedica sus p\u00e1ginas finales a los retos del siglo XXI:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfEs exportable la democracia a contextos culturales distintos, como el islam?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfResistir\u00e1 la democracia al malestar econ\u00f3mico cuando el bienestar se derrumbe?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfQu\u00e9 hacer con la apat\u00eda ciudadana, con el d\u00e9ficit cognitivo, con la ignorancia deliberada?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ejemplo: las invasiones de Irak y Afganist\u00e1n mostraron los l\u00edmites de imponer democracia desde fuera.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reflexi\u00f3n: Sartori concluye que la democracia no est\u00e1 garantizada. Es un edificio que debe construirse cada d\u00eda, vigilado contra sus enemigos internos y externos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ap\u00e9ndices: El futuro y nuevos problemas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tras la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, Sartori no cay\u00f3 en la euforia del \u201cfin de la historia\u201d. Se mantuvo cauto: la ideolog\u00eda marxista hab\u00eda muerto, pero la forma mentis ideol\u00f3gica segu\u00eda viva. Denuncia el \u201cpensamiento pobre, cerrado y sectario\u201d del nuevo ideologismo disfrazado de correcci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el ap\u00e9ndice de 2007, a\u00f1ade la preocupaci\u00f3n ecol\u00f3gica y econ\u00f3mica: un desarrollo insostenible, con externalidades no contabilizadas, amenaza la estabilidad democr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reflexi\u00f3n: Aqu\u00ed Sartori se vuelve profeta: anticipa la crisis clim\u00e1tica, la desigualdad creciente, la manipulaci\u00f3n ideol\u00f3gica contempor\u00e1nea. Nos recuerda que sin conocimiento aplicado, la democracia no sabe c\u00f3mo actuar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">III. La visi\u00f3n filos\u00f3fica de Sartori.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Podemos resumir su visi\u00f3n en cuatro principios:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Unidad frente a fragmentaci\u00f3n. La democracia es una, la liberal. Las dem\u00e1s son ramas parciales.<\/li>\n\n\n\n<li>Mayor\u00eda limitada. La mayor\u00eda debe respetar a las minor\u00edas, de lo contrario destruye la libertad.<\/li>\n\n\n\n<li>El peligro de la masa. La sociedad de masas produce ciudadanos pasivos, presa de medios y algoritmos.<\/li>\n\n\n\n<li>Tarea interminable. La democracia no es un estado logrado, sino una construcci\u00f3n diaria, un equilibrio fr\u00e1gil.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">IV. Cierre po\u00e9tico: La herida luminosa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La democracia es un puente colgante sobre el abismo. Si la pensamos perfecta, se nos escapa. Si la reducimos a n\u00fameros, se marchita. Vive de derrotas y aprendizajes, de consensos siempre incompletos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sartori, notario de la raz\u00f3n pol\u00edtica, nos recuerda que no hay democracia sin l\u00edmites, sin minor\u00edas, sin conocimiento aplicado. Pero tambi\u00e9n nos deja un eco po\u00e9tico: la democracia es esa herida luminosa que, pese a todo, sigue record\u00e1ndonos que el poder no pertenece a los dioses ni a los caudillos, sino al pueblo que respira y piensa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y aunque el pueblo tropiece, aunque se equivoque, aunque sea manipulado, la tarea de la democracia es volver a levantarse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La democracia no es un lugar donde llegamos: es el camino interminable de la libertad compartida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Urdiales fundaci\u00f3n de letras hipn\u00f3ticas AC.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Apunte diario sobre letras Hipn\u00f3ticas. Por Arturo V\u00e1squez Urdiales. El espejo quebrado de la democracia: Giovanni Sartori y la herida luminosa del poder. &#8212; Sartori: I. Introducci\u00f3n: La palabra m\u00e1s deseada, la palabra m\u00e1s traicionada. Democracia. 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